منبرهای شهریور ۱۴۰۵

 

منبرهای مرداد ماه ۱۴۰۵

صلی‌الله علیک‌یاصاحب الزمان

__________

🔹سخنرانی

همزمان با ایام شهادت حضرت امام حسن مجتبی(ع) و رقیه خاتون(س)

پنج‌شنبه اول مرداد ۱۴۰۵
ساعت منبر: ۲۲:۱۵ تا ۲۳

موضوع:
توجه قلبی به حضرت حجت سلام الله علیه در سختی و آسانی

🔹تلاوت زیارت آل یاسین بزرگ
ساعت ۲۱:۳۰ تا ۲۲:۱۵

🔹سرکان، روبروی سه راه کمربسته، بنای فاطمیه(س) شهر سرکان

@menbar_ansari

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

__________

menbar_ansari:
دشمنان برای تجاوز دیگری به خاک و حقوق ملت ایران آماده می شوند.
اللهم شتت شملهم و فرق جمعهم و قلب تدبیرهم و خرب بنیانهم و خذهم اخذ عزیز مقتدر کاخذ آل فرعون…

__________

السلام علیک یا ابا عبدالله الحسین

سخنرانی

🔴 قسم به خون رهبر، ایستاده‌ایم تا آخر

🟢 صدوچهل و ششمین اجتماع بزرگ جانفداهای امام خامنه‌ای و بیعت با ولی امر مسلمین جهان همراه با اقامه عزای سالار شهیدان عالم روز جمعه دوم مرداد ماه به شرح ذیل برگزار می‌گردد:

🟢شروع مراسم: ساعت ۲۲
میدان سید فرشید هرمزی

همراه با مراسم استغاثه وباهمکاری گروه استغاثه تویسرکان

🎤 سخنران: حجه الاسلام والمسلمین شیخ حسین انصاری

 

موضوع: تفسیری از سوره نصر و آیه انا من المجرمین منتقمون

🎙 مداح:برادر حاج مجید ناظم

✔️✔️لطفازیرانداز همراه داشته باشید.

📌 پرچم و نمادهای انقلابی وپرچم های عزای حسینی فراموش نشود

 

🇮🇷🌷🌴🇵🇸🇮🇷🏴🌴🇮🇷🌷

کانال شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی شهرستان تویسرکان را به دیگران هم معرفی کنید
https://eitaa.com/joinchat/533266453Cef33fe85a1

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
توجه قلبی به حضرت حجت سلام الله علیه در سختی و آسانی

زمان: ۵۳ دقیقه
۱ مرداد ۱۴۰۵

🔹فاطمیه (س) شهر سرکان

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

مردم تویسرکان ۱۴۶ شب پای اقتدار و دفاع از ایران ایستادند!

حاوی قطعه‌ای از سخنرانی حجت‌ الاسلام حسین انصاری
https://farsnews.ir/solhemirzaei/1784924290931993487

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:

زمان: ۲۴ دقیقه
۲ مرداد ۱۴۰۵

🔹تویسرکان، میدان شهید فرشید هرمزی
(صد و چهل و ششمین شب اجتماعات شبانه)

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

گزارش سخنرانی حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری در ۱۴۶ امین شب تجمعات، در میدان فرشید تویسرکان.
مژده ای دل که مسیحا نفسی می‌آید………..که ز انفاس خوشش بوی کسی می‌آید
از غم هجر مکن ناله و فریاد که دوش……………….زده‌ام فالی و فریادرسی می‌آید
زآتش وادی ایمن نه منم خُرّم و بس……………….موسی آنجا به امید قبسی می‌آید
کس ندانست که منزلگه معشوق کجاست……این قدر هست که بانگ جرسی می‌آید
—–
دوستان من در این دقایق کوتاه از تکرار برخی موضوعات که در این شبها دیگران درباره آن سخن گفته اند می گذرم و به دو نکته از آیات قرآن پیرامون اوضاع فعلی می پردازم:
#موضوع_اول:
دوستان عزیز شما در این ایام در جمعه شب ها(مثل امشب)نماز استغاثه به صاحب الزمان می خوانید و جز وضعیت پسندیده این نماز آن است که در رکعت دوم بعد از حمد سوره نصر(اذا جاء نصر الله … ) خوانده شود؛من قصد دارم نکته ای را از تفسیر این آیات بیان کنم که با کمی تأمل متوجه شوید که می تواند همگام با روزگار ما تطبیق پیدا کند…
نکته اول:در این آیات ۳ مرحله را بیان می کند:فتح، گروه گروه در دین خدا می آیند،تسبیح و استغفار…برخی برای این مراحل ترتیب زمانی قرار می دهند، ولی من خودم نظر دیگری دارم که در یک وجهی مفسرین آن را بیان کردند که این چنین نیست که باید اینها در مراحل زمانی اتفاق بیفتد بلکه همزمان با هم اتفاق می افتد…و اصلا آمدن واژه اذا در ابتدای این سوره گواه همین نوع نگاه می تواند باشد
نصرت و فتح و پیروزی الهی و ورود مردمان در دین الهی با هم اتفاق می افتد و آنجا که یاری خداست و فتح و پیروزی هم هست و مردمان هم در دین خدا وارد می شوند…
و اصلا نصرت الهی در همین حضور گسترده مردم است و سبب می شود که گروه هایی به این آگاهی برسند که عرض اندام کنند و در آیه آمده یدخلون فی دین الله … و از لحن آیه معلوم می شود،این حضور درعمق خانه ها نیست،بلکه در ملا عام و سطح جامعه اتفاق خواهد افتاد…
نکته دوم : آخر سوره بعد از وسبح بحمد ربک …واستغفره آمده، و چرا می گوید به پیامبر و جامعه دینی که بعد از تسبیح استغفار کنید…و عرصه دینداری و تعهد پیامبران کجایش استغفار دارد… در تفسیر این آیات وجوه متعددی را مفسرین بیان کرده اند، ولی یک وجه از همه روزآمدتر است که معمولا در جامعه دینی-انسانی در حرکت خودش با موانعی روبرو می شود و دشواری و گرفتاری های دارد و البته این سختی ها در زمان مبارزه و دفاع طولانی و بیشتر و بیشتر میشود و سختی ها و فشارهای داخلی و خارجی سخت و سخت تر میشود؛ تا جایی پیش می رود که گاهی مؤمنان شروع به شکوه و ناله می کنند که ما فراموش شده های تاریخ هستیم و خدا ما را رها کرده است و گویی امام زمان به ما نظر ندارد و از قبیل سخنان… و امثال من هم در بحبوحه قبل از پیروزی انقلاب و هم در زمان هشت سال دفاع مقدس و جنگ تحمیلی دیدیم که برخی متزلزل شدند و واقعا وضع روحی آنها به هم ریخت و دگرگون شدند و همینگونه سخنان را به زبان آوردند…
البته امروز هم در این مدت بعد از جنگ ۱۲ روزه و تا جنگ رمضان و این جنگ یا بهتر بگویم که دفاعی که الان در آن حضور داریم، برخی نیز همین حرفها را زده و می زنند و خواهند زد تا جاییکه حتی برخی از مسئولین در گذشته این را تکرار کردند و امروز هم تنی چند از نماینده ها گفتند که این شدنی نیست و نمیشود ایستادگی کرد و سخت است و … !!!
البته قرآن هم در آیه ۱۰،احزاب اینگونه می فرماید إِذْ جَاءُوکُمْ مِنْ فَوْقِکُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْکُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا
زمانی که از بالا و از پایین [لشکرگاه] تان به سویتان آمدند، و آن گاه که دیده ها [از شدت ترس] خیره شد و جان ها به گلو رسید، و به خدا آن گمان ها [ی ناروا] را [که خود می دانید] می بردید….
در آن روزگار اینقدر محاصره مسلمانان و فشار جمعیت دشمنان بر انها و انبوهی جمعیت و قدرت ظاهری دشمن بیشتر شد،که به سمت گمان های بدی به خدا رفتید…
در این آیات یادآوری می کند که وقتی دیدند که با وجود همه اینها هنوز کسانی ایستادند و در راه عدالت مبارزه می کنند و در نهایت به پیروزی و فتح منجر شد و جمعیت ها فوج فوج (گروه، گروه) می آیند، پس استعفار کنید از آن خیال ها و گمان های بدی که در پیش از این داشتید که خدا به شما توانایی داد و نیرو داد…که با خود می گفتید متی نصرالله…؟آن وضعیت سخت و سخت تر شد که به تزلزل افتادند و برخی از مسلمانان گفتند که نصر و یاری خدا کی اتفاق خواهد افتاد… ؟! امروز که فتح است از این گمان های بدتان استغفار کنید!

#موضوع_دوم:
آیه۲۲.سجده
اما شما دقت کنید که در این پوستر زیبا در پشت من در کنار تمثال رهبر شهید این آیه قرآن نوشته شده:انا من المجرمین منتقمون
انتقام یکی از واژه های قرآنی است و این واژه انتقام یکی از حدود ۶۰ هزار مدخل های قرآنی است و کسی که هراس می کند از برخورد با این واژه از قرآنی یعنی از مواجه با آیات قرآن هراس دارد و باید فکری به حال خود کند…و در سه جا از قرآن این واژه آمده که یک جا به قیامت توجه دارد و دو جای دیگر هم به دنیا و هم به آخرت نظر دارد ولی در این آیه هم به دنیا و آخرت نظر دارد!
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُکِّرَ بِآیَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِینَ مُنْتَقِمُونَ

ستمکارتر از کسی که به وسیله آیات پروردگارش تذکر داده شود، سپس از آنها روی برگرداند، کیست؟ بی تردید ما از مجرمان انتقام می گیریم…
اینجا یاد می کند که ستمگرتر از همه آن کسی که در عرصه استکبار و طاغوت ظلم و ستم شاه و آمریکا و … را دیدند و پشت کردند و در صدد انکار برآمدند، چه کسی از اینها ستمگر است…!
دوستان آیات قرآن چقدر زنده است…که پاپ ژان پل دوم به شیخ مهدی انصاری گفت که فلانی من هر روز در دفتر کار خودم انجیل و تورات و هم قرآن می خوانم… ولی متوجه شدم که کتاب های ما متعلق به گذشته است،اما قرآن نه کتاب امروز که کتاب آینده بشریت است….!؟؟
بله به خاطر همین گونه آیات است!؟!
بر اساس همین اصل قرآنی ما انتقام خواهیم گرفت… و این نکته ای قرآنی را ذکر کنم که کلمه انتقام در اینجا معنای کینه کشی ندارد و در قرآن به معنای کیفر دادن به کسی است که جرم مرتکب شده است…. و ما اگر می گوییم انتقام خواهیم گرفت و این آیه را الگو قرار داده و در کنار تصویر رهبر شهید ذکر می کنیم به آن معناست که ما به اینگونه مجازات می کنیم….
در نتیجه زبان بدخواهان کوتاه می شود که بدانند ما کینه کشی شخصی نداریم و انتقام اجتماعی مدنظر است که کیفر دادن و مجازات دادن به مجرمانی است که ارزشها و خوبیها و پرچمداران راه توحید و عدالت را از میان برداشتند…!؟!
و ما انتقام این خون های ریخته شده از آن طفل های معصوم در مدرسه شجره طیبه و دیگر مجاهدان و مبارزان از قبل از انقلاب مثل همین جوان سید فرشید هرمزی( که این میدان به نام او مزین گشته که در ۶ ابان ۵۷ به دست ژاندار منطقه شهید شد که به دستور آمریکا کار می کردند) تا امروز و در رأس آنها رهبر شهید را خواهیم گرفت…!

سخنرانی حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری در جوار مزار احمد بن اسحاق قمی در سر پل ذهاب هم اکنون

آیت‌الله حسین انصاری از اساتید و مدیران حوزه علمیه یزد، با حضور در اجتماع مردمی نحن المنتقمون سرپل‌ذهاب، ضمن ابراز خرسندی از حضور در این شهر،از مردم این دیار به‌عنوان مردمانی مؤمن،صمیمی و مقاوم یاد کرد

وی با اشاره به خاطرات سال‌های حضور خود در سرپل‌ذهاب اظهار داشت:این شهر برای من یادآور روزهای ارزشمند زندگی و محبت‌های مردم مؤمن این منطقه است؛ مردمی که همواره در مسیر ایمان، ولایت و دفاع از ارزش‌ها ثابت‌قدم بوده‌اند

آیت‌الله انصاری با تقدیر از حضور پرشور مردم سرپل‌ذهاب در صحنه‌های مختلف، به‌ویژه ایستادگی آنان در دوران جنگ ۱۲ روزه، گفت: مقاومت، بصیرت و حضور آگاهانه مردم، جلوه‌ای از قدرت ایمان و پایداری جامعه اسلامی است

این استاد حوزه علمیه با تأکید بر ضرورت حضور مسئولانه مردم در عرصه‌های اجتماعی، افزود: جامعه مؤمن و آگاه با شناخت درست از شرایط زمانه، برای دفاع از ارزش‌های الهی، انسانی و آرمان‌های انقلاب اسلامی تلاش می‌کند.

وی همچنین با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای سرپل‌ذهاب، برای مردم این شهرستان عزت، سربلندی و توفیق روزافزون از خداوند متعال مسئلت کرد.

__________

💠روابط عمومی دفتر امام جمعه سرپل ذهاب
https://eitaa.com/emamat_sarpolzahab

صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی

مجلس سوگواری اربعین حسینی سلام الله علیه

از یک شنبه ۱۱ تا سه‌شنبه ۱۳ مرداد ۱۴۰۵
ساعت منبر ۷:۳۰ تا ۸ صبح

موضوع:
پیوند و رابطه تعظیم شعائر الهی با قلب‌ها

🔹یزد، چهار راه دولت آباد، روبروی بانک صادرات، کوچه قائم، منزل سادات لیاقتی
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

__________

صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی

مجلس سوگواری اربعین حسینی سلام الله علیه

از یک شنبه ۱۱ تا سه‌شنبه ۱۳ مرداد ۱۴۰۵
ساعت منبر ۲۰:۴۵ تا ۲۱:۳۰

موضوع:
مروری بر استفاده معرفتی از قرآن

🔹یزد، بلوار جمهوری، کوچه نسیم، جنب پارک، منزل مرحوم حاج محمدتقی میرحسینی
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
کارایی عنصر صبر و استقامت در تبلیغ مذهب

زمان: ۲۳ دقیقه
۶ مرداد ۱۴۰۵

🔹سرپل ذهاب، حوزه علمیه، حضرت باقرالعلوم

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:

زمان: ۲۹ دقیقه
۶ مرداد ۱۴۰۵

🔹سرپل ذهاب، شب ۱۵۰ اجتمات شبانه

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
مروری بر استفاده معرفتی از قرآن(جلسه اول)

زمان: ۴۰ دقیقه
۱۱ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، بلوار جمهوری، منزل مرحوم حاج محمدتقی میرحسینی

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
پیوند و رابطه تعظیم شعائر الهی با قلب‌ها(جلسه دوم)

زمان: ۲۹ دقیقه
۱۲ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، چهار راه دولت آباد، کوچه قائم، منزل سادات لیاقتی

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی

مجلس سوگواری اربعین حسینی سلام الله علیه

سه‌شنبه ۱۳ مرداد ۱۴۰۵
ساعت منبر ۸:۳۰ تا ۹ صبح

موضوع:
مؤمن، نشانه دارد، چون گستردگی وجود دارد

🔹یزد، محمود آباد، روبروی خ مشیر الممالک، حسینیه امام حسین (ع) (ابریشم گیری)
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

__________

صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی

مجلس سوگواری اربعین حسینی و دهه آخر ماه صفر

از سه‌شنبه ۱۳ مرداد تا پنجشنبه ۲۲ مرداد ۱۴۰۵
ساعت شب اول:
۱۹:۳۰ تا ۲۰:۱۵
ساعت ۲۰:۴۵ تا ۲۱:۳۰

موضوع:
آفاق گستردۀ نماز

🔹یزد، صفائیه، میدان نعل اسبی، بلوار دکتر حسابی، بعد میدان طوبی، پشت پارک، منزل مهندس عسکریه
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

__________

👆👆👆
امشب حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری از این خانم نام بردند:
ویدئویی با زیرنویس فارسی از یک بانوی  مستشرق یهودی آمریکایی خانم «لزلی هزلتون» (Lesley Hazleton) که از لذت قرآن خواندن می گوید و به شبهات “کشتن کافران” و موضوع “حوری ” در قرآن، جواب های جالبی می دهد- این ویدئو برای غیرمسلمانان انگلیسی زبان که عموماً در مورد قرآن شبهه دارند، دارای نکات بسیار آموزنده است. 
❌با توجه به محدودیت در ارسال ویدیو در ایتا ، در دو قسمت ارسال شده است!

__________

اسحاق ابن یعقوب ابن یوسف معروف به ابن سکیت

خوزستانی بود؛ مورخین وی را متولد دورق از آبادی های اطراف اهواز دانسته اند .ابن سکیت در شهر بغداد زندگی می کرد و از آنجا که جزو دانشمندان ادبیات عرب بوده است متوکل وی را برای آموزش و تدریس به دو فرزند خود معتز و مؤید استخدام کرده بود؛ روزی متوکل از ابن سکیت می پرسد  دو پسر من معتز و مؤید را بیش تر دوست‌ دارى یا حسن و حسین را ؟
ابن سکیت در جواب متوکل گفت: به خدا «قنبر» خادم امیر مؤمنان على بن ابى طالب (ع) بهتر از تو و پسران تو است، متوکل که ناصبی بود و بغض به علی (ع) و اولاد علی دین وی بود از این سخن بسیار آشفته شد و دستور داد تا  زبان ابن سکیت را از قفا بیرون کشند؛ با انجام این عمل وحشیانه ابن سکیت در راه ولایت و دوستی علی و اولاد علی (ع) به شهادت رسید. ‌

__________

شماری از ابیاتی که در منبر خوانده شده

به مناسبت فرا رسیدن اربعین سالار شهیدان و تجدید حزن خاندان آل الله ابیاتی از استاد سازگار که امشب حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری به آنها اشاره کردند:
ای همسفر ای هم نفس ای روح امیدم
بردار سر از خاک من از شام رسیدم
هر چند که تیر سخنم کشت عدو را
خود مثل کمان در غم هجر تو خمیدم
روزی که عدو برد مرا از سر نعشت
آمد به لبم جان و دل از خویش بریدم
ای همسفر ای هم نفس ای روح امیدم
بردار سر از خاک من از شام رسیدم
گردید دل سوخته ام تشت پر از خون
در تشت طلا تا سر خونین تو دیدم
یک بار نلرزیدم و زانوم نشد خم
صد کوه بلا را به سر دوش کشیدم
از حال دل سوخته ام باز چه پرسی
کز خصم ستمکار شنیدی چه شنیدم
ای همسفر ای هم نفس ای روح امیدم
بردار سر از خاک من از شام رسیدم
آنجا که عیان است چه حاجت به بیان است
این روی کبود من و این موی سپیدم
یک روز چو تو در بغل فاطمه بودم
یک روز پیاده به روی خار دویدم
از مقتل خون تا دم دروازه ی ساعات
یک گام نلرزیدم و یک دم نبریدم
با آن همه وقتی به لبت چوب جفا خورد
برخواستم و پیرهن خویش دریدم
ای همسفر ای هم نفس ای روح امیدم

__________

صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی

مجلس سوگواری اربعین حسینی

از چهارشنبه ۱۴ تا یکشنبه ۱۸ مرداد ۱۴۰۵
از ۲۱ صفر تا ۲۵ صفر ۱۴۴۸
ساعت ۷ تا ۷:۵۰ صبح

موضوع:
بررسی محتوایی فراز: مثلی لایبایع مثله، دنباله بحث

🔹یزد، خ فهادان، کوچه حسینیه بزرگ (قدیم) فهادان، امامزاده سید پنهان و حسینیه حضرت علی اصغر
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

__________

صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی

مجلس سوگواری اربعین حسینی سلام الله علیها
با مشارکت آنلاین در یزد و تویسرکان

یادکرد مرحوم حاج فضل الله اکبری
وهمسرش حاجیه سیده مطهره صمدی

سه‌شنبه ۱۳ مرداد ماه ۱۴۰۵
ساعت منبر ۲۳:۱۵ تا ۲۳:۴۰

موضوع:
نشانه های مؤمنان، بزرگی و گستردگی محتوا

شاهدیه، شهرک ولایت، نبش معراج ۲، علامت پرچم
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

__________

شاعری آیینی پای منبر شعر سروده است

🌷هوالمصور🌷
یادی و نگاهی

در عالم خاک ، گرچه مهمان هستیم ؛
در حسرت باغ خلدِ رضوان هستیم !
امروز به یُمنِ روضه ی ” ثارالله (ع) “
مهمان ” امامزاده پنهان (ع) ” هستیم

سید فضل الله
طباطبایی ندوشن (امید)
چهارشنبه / چهاردهم مرداد ۱۴۰۵
بیست و یکم صفر المظفر ۱۴۴۸
امامزاده سید تاج الدین جعفر علیه السلام( سید پنهان)
@tabatabaeinodoushan

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
مروری بر استفاده معرفتی از قرآن(جلسه دوم)

زمان: ۵۳ دقیقه
۱۲ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، بلوار جمهوری، منزل مرحوم حاج محمدتقی میرحسینی

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
پیوند و رابطه تعظیم شعائر الهی با قلب‌ها(جلسه سوم)

زمان: ۴۰ دقیقه
۱۳ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، چهار راه دولت آباد، کوچه قائم، منزل سادات لیاقتی

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
مؤمن، نشانه دارد، چون گستردگی وجود دارد

زمان: ۴۷ دقیقه
۱۳ مرداد ۱۴۰۵

🔹🔹یزد، محمود آباد، روبروی خ مشیر الممالک، حسینیه امام حسین (ع) (ابریشم گیری)

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
آفاق گستردۀ نماز
(جلسه اول)

زمان: ۳۱ دقیقه
۱۳ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، صفائیه، میدان نعل اسبی، بلوار دکتر حسابی، بعد میدان طوبی، پشت پارک، منزل مهندس عسکریه

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
مروری بر استفاده معرفتی از قرآن(جلسه سوم)

زمان: ۶۲ دقیقه
۱۳ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، بلوار جمهوری، منزل مرحوم حاج محمدتقی میرحسینی

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

حدیث قرب نوافل

✅ امشب حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری در بحث خود( که اهمیت نماز که ستون دین است)به این حدیث شریف اشاره کردند:
متن اصلی روایت قرب نوافل :
عده من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن اسماعیل بن مهران عن ابی سعید القماط عن ابان بن تغلب عن ابی جعفر ع قال :

لَمَّا أُسْرِیَ‌ بِالنَّبِیِّ ص‌ قَالَ یَا رَبِّ مَا حَالُ اَلْمُؤْمِنِ عِنْدَکَ قَالَ یَا مُحَمَّدُ مَنْ أَهَانَ لِی وَلِیّاً فَقَدْ بَارَزَنِی بِالْمُحَارَبَهِ وَ أَنَا أَسْرَعُ شَیْ‌ءٍ إِلَى نُصْرَهِ أَوْلِیَائِی وَ مَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَیْ‌ءٍ أَنَا فَاعِلُهُ کَتَرَدُّدِی عَنْ وَفَاهِ اَلْمُؤْمِنِ یَکْرَهُ اَلْمَوْتَ وَ أَکْرَهُ مَسَاءَتَهُ

وَ إِنَّ مِنْ عِبَادِیَ اَلْمُؤْمِنِینَ مَنْ لاَ یُصْلِحُهُ إِلاَّ اَلْغِنَى وَ لَوْ صَرَفْتُهُ إِلَى غَیْرِ ذَلِکَ لَهَلَکَ وَ إِنَّ مِنْ عِبَادِیَ اَلْمُؤْمِنِینَ مَنْ لاَ یُصْلِحُهُ إِلاَّ اَلْفَقْرُ وَ لَوْ صَرَفْتُهُ إِلَى غَیْرِ ذَلِکَ لَهَلَکَ وَ مَا یَتَقَرَّبُ إِلَیَّ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِی بِشَیْ‌ءٍ أَحَبَّ إِلَیَّ مِمَّا اِفْتَرَضْتُ عَلَیْهِ وَ إِنَّهُ لَیَتَقَرَّبُ إِلَیَّ بِالنَّافِلَهِ حَتَّى أُحِبَّهُ
فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ کُنْتُ إِذاً سَمْعَهُ اَلَّذِی یَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ اَلَّذِی یُبْصِرُ بِهِ وَ لِسَانَهُ اَلَّذِی یَنْطِقُ بِهِ وَ یَدَهُ اَلَّتِی یَبْطِشُ بِهَا إِنْ دَعَانِی أَجَبْتُهُ وَ إِنْ سَأَلَنِی أَعْطَیْتُهُ.

حضرت باقر علیه السلام فرمود: چون پیغمبر (ص) را به آسمان بردند عرض کرد:
پروردگارا حال مؤمن نزد تو چگونه است؟

فرمود:
اى محمد هر که به دوستى از من اهانت کند آشکارا بجنگ من آمده و من بیارى دوستانم از هر چیز شتابان ترم، و من در هر کارى که انجام دهم آن اندازه تردید ندارم که در باره وفات مؤمن تردید دارم، او از مرگ بدش آید، و من ناراحت کردن او را خوش ندارم،

و براستى برخى از بندگان مؤمن من هستند که جز توانگرى آنان را اصلاح نکند (و حالشان را نیکو نسازد) و اگر بحال دیگرى او را درآورم نابود و هلاک گردد، و برخى از بندگان مؤمن من هستند که جز ندارى و فقر آنان را اصلاح نکند، و اگر او را بحال دیگرى بگردانم هر آینه هلاک گردد،

و هیچ یک از بندگانم بمن تقرب نجوید با عملى که نزد من محبوبتر باشد از آنچه بر او واجب کرده‌ام، و بدرستى که بوسیله نماز نافله بمن تقرب جوید تا آنجا که من دوستش دارم،
و چون دوستش دارم آنگاه گوش او شوم که بدان بشنود، و چشمش شوم که بدان ببیند، و زبانش گردم که بدان بگوید، و دستش شوم که بدان برگیرد، اگر بخواندم اجابتش کنم، و اگر خواهشى از من کند باو بدهم.

متن حدیث از: hadith.ahlolbait.com .مترجم : مصطفوى‌ کتاب : اصول کافی ترجمه مصطفوی جلد 4 صفحه : ۵۴.

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
بررسی محتوایی فراز: مثلی لایبایع مثله، دنباله بحث
(جلسه اول)

زمان: ۴۸ دقیقه
۱۴ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، خ فهادان، کوچه حسینیه بزرگ (قدیم) فهادان، امامزاده سید پنهان و حسینیه حضرت علی اصغر

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
آفاق گستردۀ نماز
(جلسه دوم)

زمان: ۵۲ دقیقه
۱۴ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، صفائیه، میدان نعل اسبی، بلوار دکتر حسابی، بعد میدان طوبی، پشت پارک، منزل مهندس عسکریه

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
بررسی محتوایی فراز: مثلی لایبایع مثله، دنباله بحث
(جلسه دوم)

زمان: ۴۰ دقیقه
۱۵ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، خ فهادان، کوچه حسینیه بزرگ (قدیم) فهادان، امامزاده سید پنهان و حسینیه حضرت علی اصغر

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

کتابهایی در باره نماز

حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری امشب در ادامه بحث پیرامون اهمیت و جایگاه نماز از بزرگانی نام بردند که از گذشته تا امروز خود را ملزم دانستند که درباره نماز کتاب و تألیفی جداگانه را در طول عمر خود به سرانجام برسانند؛
به عنوان نمونه:
۱. رهبر شهید،سید علی خامنه ای؛(کتابی با عنوان از ژرفای نماز )
۲. آیت الله غروی ؛ کتابی با عنوان اسرار الصلوه
۳.مرحوم امام خمینی(ره) ؛
(کتاب سر الصلوه معراج السالکین و صلوه العارفین )
۴.آیت الله شیخ غلامرضا فقیه خراسانی ؛
(این کتاب ترجمه بخش صلوه کتاب «العروه الوثقی» اثر آیت الله العظمی حاج سید محمدکاظم طباطبایی یزدی است که با اضافات فراوان مؤلف به آن، تدوین شده است.)
۵.میرزا مهدی اصفهانی ؛
(کتاب با عنوان غایه المُنی و معراج القرب و اللقاء . )
۶. «اسرار الصلاه» تالیف عارف بزرگ آیت الله حاج میرزا جواد ملکی تبریزی 

__________

احادیثی که حجت الاسلام انصاری امشب به آنها اشاره کردند:
۱. حدیثی که متفق بین شیعه و سنی می باشد: رسولُ اللّه ِ صلى الله علیه و آله ـ لَمّا سَـألَهُ أبو ذَرٍّ عنِ الصَّلاهِ ـ : خَیرُ مَوضوعٍ، فَمَن شاءَ أقَلَّ و مَن شاءَ أکثَرَ .[معانی الأخبار : 333/1 .]

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله ـ در پاسخ به سؤال ابوذر درباره نماز ـ فرمود : نماز بهترین تکلیفى است که [از جانب خدا] وضع شده است ؛ اینک، هر که خواهد گو کم [نماز ]بگزارد و هر که خواهد گو بسیار.

۲. امیر المؤمنین علی ـ علیه السلام : «ان العبّاد او العباده، کان ثلاثه: قومٌ عبدواللّه، خوفاً، فتلک عباده العبید، و قوم عبدواللّه تبارک و تعالی طلب الثواب، فتلک عباده الاجراء، و قومٌ عبدواللّه تبارک و تعالی حبّا له، فتلک عباده الاحرار و هی افضل العباده»

پرستش و یا پرستش کنندگان سه گروه است، گروهی خداوند را از ترس می پرستند، پس این پرستش بندگان است، گروهی خداوند تبارک و تعالی را برای رسیدن به پاداش می پرستند، پس این پرستش مزدوران است، و گروهی خداوند را از روی محبت می پرستند، و این پرستش آزادگان است، و این از همه پرستش ها برتر است.
(1. حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، بیروت، نشر دارالحیاء تراث العربی، 1391)
+نکته از زندگی ابوعلی سینا
بهمنیار که شاگرد بوعلی سیناست در مقدمه کتاب منطق علایی در ذکر زندگی‌نامۀ استادش بوعلی می‌گوید: هرگاه که مشکلی در فهم معانی پیچیده علمی پیش می آمد، بوعلی به نماز پناه می برد و مشکل حل می‌گشت.

__________

احادیثی که حجت الاسلام انصاری امروز صبح به آنها اشاره کردند:
۱. علی علیه السلام : ألا و إنَّ لِکُلِّ مَأمومٍ إماما یَقتَدی بِهِ و یَستَضیءُ بِنورِ عِلمِهِ ، ألا و إنَّ إمامَکُم قَدِ اکتَفى مِن دُنیاهُ بِطِمرَیهِ ، و مِن طُعمِهِ بِقُرصَیهِ ، ألا و إنَّکُم لا تَقدِرونَ عَلى ذلکَ ، و لکِنْ أعِینونی بِوَرَعٍ و اجتِهادٍ ، و عِفَّهٍ و سَدادٍ .[نهج البلاغه : الکتاب 45.]

امام على علیه السلام : هان! هر پیروى را پیشوایى است که به او اقتدا مى کند و از نور دانشش پرتو مى گیرد. بدانید که پیشواى شما از دنیاى خود به دو جامه کهنه و فرسوده و از خوراکش به دو گرده نان بسنده کرده است. البته شما از عهده چنین کارى بر نمى آیید، اما با پارسایى و سخت کوشى [در عبادت] و عفّت و درستکارى مرا یارى رسانید.
۲.
نکته : توجه کنید که حرکت امام حسین ع حتما و حتما انقلاب و جنبش و یک نهضت بود!در حالیکه گروهی و کسانی از گذشته تا امروز حرکت امام حسین ع را حرکت و خروجی عادی که بدون توجه به این ها بود، تفسیر و شرح می کنند!!!
این در حالی است که دولت ظالم اموی او و خاندان او را خارجی خطاب کردند به جهت اینکه خروج کرده بود به یزید(لعنت الله علیه) که آن روزگار غاصبانه و ظالمانه خود را خلیفه مسلمانان کرده بود!
و البته شاهد بر این نکته قابل تأمل، در این حدیث و سخن محکم اباعبدالله ع دیده می شود:
هذا ما اوصى به الحسین بن علی الى اخیه محمد بن الحنفیه. یشهـد ان لا اله الا اللّه وحده لا شریک له و ان محمدا عبده و رسوله ، جاء بالحق من عند الحق و ان الجنه و النار حق و ان الساعه اتیه لا ریب فیها و ان اللّه یبعث من فی القبور، و انی لم اخرج اشرا و لا بطـرا و لا مفسدا و لا ظالما و انما خرجت لطلب الاصلاح فی امه جدی (ص) ارید ان امر بالمعروف و انهی عن المنکر و اسیر بسیره جدی و ابی علی ابن ابی طالب (ع). فمن قبلنی بقبول الحق فاللّه اولى بالحق و من رد علی هذا اصبر حتى یقضی اللّه بینی و بین القوم بالحق و هو خیر الحاکمین و هذه وصیتی یا اخی الیک “و ما توفیقی الا باللّه علیه توکلت و الیه انیب”.    )بحارالانوار، 44جلد/صفحه329
محمد بن حنفیه  خدمت برادرش سیدالشهدا علیه السلام رسید و حضرت را از رفتن به سمت عراق بر حذر داشت. حضرت از تصمیم خود بازنگشنند آنگاه این وصیتنامه را نوشتند و به دست برادر سپردند: این وصیت حسین بن علی است به برادرش محمد بن حنفیه: شهادت مى دهد به اینکه جز الله خدایی نیست، یگانه است و او را شریکی نیست و اینکه محمد، بنده و فرستاده ی اوست که به حق از جانب حق آمد و اینکه بهشت و آتش حق است و قیامت بدون هیچ شکى آمدنیست و خداوند هر که در قبر هاست را زنده مى کند؛ خروج و قیـام من از روى سرکشى و خوشگذرانى و فساد و ظلم نیست، تنها براى اصلاح در امت جدم(ص) قیام کردم و می خواهم به معروف امر کنم و از منکر بازدارم و به سیره جدم(ص) و پدرم على بن ابیطالب عمـل کنم. پـس هر کس مرا به درستی قبول کند خدا به (پاداش) درستی سزاوار تر است و هر که و هرکه این (قیام) را رد کند، صبر مى کنم تاخداوند بین من و این گروه قضاوت کند که او بهترین حاکمان است. برادرم ! این وصیت من به تواست و توفیق من نیست مگر به خداوند بر او توکل کردم و به سوی او باز می گردم!
۳.
امام صادق ع فرمودند :(لَیسَ فِی حَرامٍ شِفاءٌ.)
فردی به امام صادق (ع) نامه نوشت و از ایشان سوال کرد از مردی که برایش دارویی وصف کرده جهت بیماری ای که بدان مبتلا است. بدین ترتیب که به اندازه کاسه کوچک سفالین از آب جو (که البته نه به خاطر لذت بلکه جهت دارو) بنوشد. پس حضرت فرمود: «نه ننوشید.» پس فرمودند: «که بدرستی که خدا بر چیزی که حرام کرده شفا و دوا قرار نداده است.»
همچنین از عبدالله بن جعفر از صفوان بن یحیی از عبدالله بن مسکان از الحبی روای است که او گفت: از امام صادق (ع) پرسیدم از دوایی که با شراب مخلوط شده حکمش چیست و آیا می توان از آن استفاده نمود؟ حضرت فرمودند: نه! به خدا که آن برای مسلمان حلال نیست که حتی به آن بنگرد پس چگونه با آن مداوا می کند و آن به منزله پیه خوک است و همانا خدا شفا نمی دهد کسی را با آن؛
همچنین از امام صادق علیه السلام سوال شد مردی که شراب می خورد حال او چگونه است؟
فرمودند: خداوند تا چهل روز نمازش را قبول نمی کند، و توبه اش تا چهل روز پذیرفته نمی شود و اگر در این چهل روز بمیرد وارد آتش دوزخ می شود.

__________

احادیثی که حجت الاسلام انصاری امشب به آنها اشاره کردند:
۱. در ادامه شرح حدیث قرب نوافل و بحث قرب الهی به حدیث زیر پرداختند :
پیامبر صلى الله علیه و آله : قالَ اللّه ُ عَزَّ و جلَّ : ··· مَن تَقَرَّبَ إلَیَّ شِبرا تَقَرَّبتُ إلَیهِ ذِراعا ، و مَن تَقَرَّبَ إلَیَّ ذِراعا تَقَرَّبتُ إلَیهِ باعا ، و إذا أقبَلَ إلَیَّ یَمشی أقبَلتُ إلَیهِ اُهَروِلُ .[الترغیب و الترهیب : 4/104/30.]

پیامبر ص فرمودند که خداوند عزّ و جلّ فرمود: ··· هر که یک وجب به من نزدیک شود، یک گز به او نزدیک مى شوم و هر که یک گز به من نزدیک شود، یک رَش به او نزدیک مى شوم و هر گاه قدم زنان سوى من بیاید، من دوان دوان سویش مى روم.

۲. قَالَ اَلنَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَا عَلِیُّ إِذَا تَقَرَّبَ اَلْعِبَادُ إِلَى خَالِقِهِمْ بِالْبِرِّ فَتَقَرَّبْ إِلَیْهِ بِالْعَقْلِ تَسْبِقْهُمْ إِنَّا مَعَاشِرَ اَلْأَنْبِیَاءِ نُکَلِّمُ اَلنَّاسَ عَلَى قَدْرِ عُقُولِهِمْ.
پیامبر اکرم صلّى اللّٰه علیه و آله فرمود:اى على هر گاه بندگان به وسیلۀ عمل نیک به پروردگارشان تقرّب مى جویند،تو با عقلت تقرّب بجو،تا از آنان پیشى بگیرى،ما پیامبران با مردم به اندازۀ خردشان سخن مى گوییم.
(مشکاه الأنوار فی غرر الأخبار، ج 1، ص 531)
۳. الإمامُ الحسنُ علیه السلام : عَجَبٌ لِمَن یَتَفَکَّرُ فی مَأکولِهِ کَیفَ لا یَتَفَکَّرُ فی مَعقولِهِ ، فیُجَنِّبَ بَطنَهُ ما یُؤذیهِ ، و یُودِعَ صَدرَهُ ما یُردِیهِ ! .[بحار الأنوار : 1/218/43.]
امام حسن علیه السلام : در شگفتم از کسى که درباره خوراک جسم خود مى اندیشد چگونه درباره خوراک فکر خود نمى اندیشد؟ شکمش را از آنچه زیانبار است پرهیز مى دهد، اما در سینه خود چیزهایى مى سپارد که مایه نابودیش مى شود.
۴.الإمامُ الکاظمُ علیه السلام : مَنِ استَوى یَوماهُ فهُو مَغبونٌ ، و مَن کانَ آخِرُ یَومَیهِ شَرَّهُما فهُو مَلعونٌ ، و مَن لم یَعرِفِ الزِّیادَهَ فی نفسِهِ فهُو فی نُقصانٍ ، و مَن کانَ إلى النُّقصانِ فالمَوتُ خَیرٌ لَهُ مِنَ الحیاهِ .[بحار الأنوار : 78/327/5 .]

امام کاظم علیه السلام : هر که دو روزش برابر باشد ، مغبون است و هر که امروزش بدتر از دیروزش باشد ملعون (از رحمت حق به دور) است و هر که پیشرفتى در وجود خود نبیند در کمبود به سر برد و هر که در مسیر کاستى باشد ، مرگ براى او بهتر از زندگى است .

۵. امام صادق(ع) به کسى که از تنگدستى و فقر شکایت بسیار مى‌‌کرد، فرمود: «یَا هَذَا أَ تُصَلِّی بِاللَّیْلِ قَالَ فَقَالَ الرَّجُلُ نَعَمْ قَالَ فَالْتَفَتَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِلَى صَاحِبِهِ فَقَالَ کَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ یُصَلِّی بِاللَّیْلِ وَ یَجُوعُ بِالنَّهَارِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ ضَمِنَ بِصَلَاه اللَّیْلِ قُوتَ النَّهَارِ»؛

اى مرد! نماز شب‌ مى‌‌خوانى؟! عرض کرد: بلى! راوى مى‌‌گوید که آن حضرت به یکى از اصحاب خود رو کرد و فرمود: «کسى که نماز شب مى‌‌خواند اگر ادّعا کند گرسنه است، سخن به گزاف رانده و دروغ گفته است؛ زیرا خداوند متعال در ازاى نماز شب او، ضامن روزى آن روز او شده است».
ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص ۴۱.

۶. حکایتی_زیبا
در حالات مقدس اردبیلی رحمه الله علیه نقل کرده اند ایشان یک سحر بلند شد، برای نماز شب، «دلو آب» را داخل چاه می اندازد و بالا می کشد می بیند پر از طلا است، خداوند می خواست او را امتحان کند، مقدس طلاها را داخل چاه برمی گرداند.

 رو به آسمان می کند و می گوید: خدایا احمد از تو آب می خواهد نه طلا، من آب می خواهم که وضو بگیرم و با تو راز و نیاز کنم، طلا برای من ارزشی ندارد.

دوباره سطل را بالا می کشد می بیند طلاست، می گوید: خدایا من طلا نمی خواهم  من آب می خواهم، بالاخره دفعه چهارم آب در می آید و وضو می گیرد و به مناجات با خداوند متعال می پردازد.
#نکته:
اگر بنده مؤمنی در یک شبانه روز در کل ۵۱ رکعت نماز واجب و مستحب فقط سوره های حمد و توحید را بخواند و سوره های دیگری مانند والتین و والفجر و والشمس و… را نخواند! ۶۰۰ آیه از قرآن را خوانده است!

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
آفاق گستردۀ نماز
(جلسه سوم)

زمان: ۵۰ دقیقه
۱۵ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، صفائیه، میدان نعل اسبی، بلوار دکتر حسابی، بعد میدان طوبی، پشت پارک، منزل مهندس عسکریه

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
بررسی محتوایی فراز: مثلی لایبایع مثله، دنباله بحث
(جلسه سوم)

زمان: ۵۵ دقیقه
۱۶ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، خ فهادان، کوچه حسینیه بزرگ (قدیم) فهادان، امامزاده سید پنهان و حسینیه حضرت علی اصغر

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
آفاق گسترده نماز
(جلسه چهارم)

زمان: ۴۷ دقیقه
۱۶ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، صفائیه، میدان نعل اسبی، بلوار دکتر حسابی، بعد میدان طوبی، پشت پارک، منزل مهندس عسکریه

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

احادیث و آیاتی که حجت الاسلام انصاری امروز در منبر صبح به آنها اشاره کردند:
۱. ایشان در پی وضع موجود در شهر یزد و برخی دیگر از شهرها هشدار و اعلام خطری را با استفاده از آیه زیر دادند،مبنی بر اینکه قشر متوسط به بالا در این شهرها معنویت و عبادت را رها کرده و همه هم و غمشان مادیات و میزان دارایی و ثروت شده است و در ارتباطات و کارها فقط و فقط به این مقوله مادی و دنیایی بنگرند و اصلا ایمان و معنویت جایگاهی در نزد آنها ندارد:
آیه ۱۶،اسراء
وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِکَ قَرْیَهً أَمَرْنَا مُتْرَفِیهَا فَفَسَقُوا فِیهَا فَحَقَّ عَلَیْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِیرًا.
هنگامی که بخواهیم شهر و دیاری را نابود کنیم، مرفّهین و خوش گذران هایش را [به وسیله وحی به طاعت، بندگی و دوری از گناه] فرمان می دهیم، چون [سرپیچی کنند و] در آن شهر به فسق و فجور روی آورند، عذاب بر آنان لازم و حتم می شود، پس آنان را به شدت درهم می کوبیم [و بنیادشان را از ریشه بر کنیم.]

۲. در پی پیمان شکنی هایی که کفار و ظالمان و مستکبران در طول تاریخ از گذشته تا امروز از خود نشان داده اند و شواهد این عدم پایبندی به پیمان ها به صورت آشکار قابل مشاهده است، به آیه ۱۲ ،توبه پرداختند و یاد کردند که این آیات است که قرآن را زنده نگه داشته است و معجزه بودن آن را به اثبات می رساند:
وَإِنْ نَکَثُوا أَیْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِی دِینِکُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّهَ الْکُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَیْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ

و اگر پیمان هایشان را پس از تعهدشان شکستند و در دین شما زبان به طعنه و عیب جویی گشودند، در این صورت با پیشوایان کفر بجنگید که آنان را [نسبت به پیمان هایشان] هیچ تعهدی نیست، باشد که [از طعنه زدن و پیمان شکنی] بازایستند.

__________

#احادیث و آیاتی که امشب حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری در سخنرانی خود به آنها اشاره کردند:
۱. سفیان بن عُیینه : امام سجّاد علیه السّلام به حج رفت . چون احرام بست و بر مرکب خویش قرار گرفت ، رنگش زرد شد و به لرزه افتاد و نتوانست لبّیک بگوید . کسى گفت : لبّیک نمى گویى؟
فرمود : مى ترسم خداوند در پاسخ من بگوید : لا لبّیک و لا سعدیک! و چون لبّیک گفت، بیهوش شد و از مرکبش افتاد . این حالت همچنان به او دست مى داد، تا آن که حجش را به پایان برد .

۲. مالک بن انس : سالى با امام صادق علیه السّلام به حج رفتم . هنگام احرام ، چون بر مرکبش قرار گرفت : هرچه مى خواست لبّیک بگوید ، صدایش در گلو مى شکست و نزدیک بود که از مرکبش بیفتد.

عرض کردم : اى پسر پیامبر! بگو ، ناچار باید لبّیک بگویى . فرمود : اى پسر ابو عامر! چگونه جرأت کنم و بگویم «لبّیک اللّهمّ لبّیک» ، در حالى که بیم دارم خداى متعال به من بگوید : «لا لبّیک و لا سعدیک!»؟
۳. در کتاب خصال شیخ صدوق آمده است که امام پنجم (علیه‌السّلام) می‌فرمایند: پدرم حضرت زین العابدین (علیه‌السّلام) نظیر حضرت علی (علیه‌السّلام) روزی هزار رکعت نماز به جای می‌آورد، پدرم دارای پانصد درخت خرما بود، آن بزرگوار پای هر درختی دو رکعت نماز به جای می‌آورد، موقعی که مشغول نماز می‌شد، رنگ مبارکش تغییر می‌کرد، و…، و اعضای مبارکش از خوف خدا می‌لرزید و نیز ایشان فرمودند: بر پدرم وارد شدم، در حالی که آنقدر امام سجّاد (علیه‌السّلام) عبادت کرده بود، که کسی به پای او نمی‌رسید، و از کثرت شب‌زنده‌داری رنگش زرد شده و از شدت گریه دو چشمش سوخته و از سجده‌های طولانی پیشانی حضرتش مجروح و بینی‌اش پاره و از بسیاری قیام در نماز، دو ساق پایش ورم کرده بود، من وقتی این صحنه را دیدم به گریه افتادم، در حالی که پدرم، در فکر بود، پس به من فرمود: کتابی که عبادت‌های علی (علیه‌السّلام) در آن نوشته شد برای من بیاور، وقتی آن کتاب را آوردم، و امام (علیه‌السّلام) کمی از آن را خواند، کتاب را کناری گذاشت و ضجّه‌ای زد و فرمود: چه کسی قادر است که در عبادت به علی (علیه‌السّلام) برسد.
۴. ابیاتی از جامی شاعر برگرفته از همین احادیث:
والی مصر ولایت ذوالنون آن به اسرار حقیقت مشحون
گفت در مکه مجاور بودم در حرم حاضر و ناظر بودم
ناگه آشفته جوانی دیدم نه جوان سوخته جانی دیدم
لاغر و زرد شده همچو هلال کردم از وی ز سر مهر سؤال
که مگر عاشقی ای شیفته مرد که بدین گونه شدی لاغر و زرد
گفت آری به سرم شور کسیست کش چو من عاشق رنجور بسیست
گفتمش یار به تو نزدیک است یا چو شب روزت ازو تاریک است
گفت در خانه اویم همه عمر خاک کاشانه اویم همه عمر
گفتمش یکدل و یکروست به تو یا ستمکار و جفاجوست به تو
گفت هستیم به هر شام و سحر به هم آمیخته چون شیر و شکر
گفتمش یار تو ای فرزانه با تو همواره بود همخانه
سازگار تو بود در همه کار بر مراد تو بود کارگزار
لاغر و زرد شده بهر چه‌ای سر به سر درد شده بهر چه‌ای
گفت رو رو که عجب بی خبری به کزین گونه سخن درگذری
محنت قرب ز بعد افزون است جگر از هیبت قربم خون است
هست در قرب همه بیم زوال نیست در بعد جز امید وصال
آتش بیم دل و جان سوزد شمع امید روان افروزد
۵. آیه ۸۳.زخرف
فَذَرْهُمْ یَخُوضُوا وَیَلْعَبُوا حَتَّىٰ یُلَاقُوا یَوْمَهُمُ الَّذِی یُوعَدُونَ

آنان را واگذار تا [در گفتار و کردار باطل] فرو روند و [با کالای بی ارزش دنیا] سرگرم بازی شوند تا آن روزشان را که وعده داده می شوند دیدار کنند.
۶. حضرت امام صادق علیه السلام به حمران بن اعین فرمودند:

یَا حُمْرَانُ اُنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَکَ وَ لاَ تَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ ففَوْقَکَ فِی اَلْمَقْدُرَهِ فَإِنَّ ذَلِکَ أَقْنَعُ لَکَ بِمَا قُسِمَ لَکَ وَ أَحْرَى أَنْ تَسْتَوْجِبَ اَلزِّیَادَهَ مِنْ رَبِّکَ.

ای حمران به پایین تر از خود بنگر و به کسی که از نظر دارایی و توانگری برتر از تو است، نگاه نکن؛ زیرا این کار تو را به آنچه روزیت شده قانع تر می کند و از سوی پروردگارت سزامند افزایش می گردی.
علل الشرائع ص۵۶۹
۷. سِتُّ خِصَالٍ یَنْتَفِعُ بِهَا اَلْمُؤْمِنُ بَعْدَ مَوْتِهِ وَلَدٌ صَالِحٌ یَسْتَغْفِرُ لَهُ وَ مُصْحَفٌ یَقْرَأُ فِیهِ وَ قَلِیبٌ یَحْفِرُهُ وَ غَرْسٌ یَغْرِسُهُ وَ صَدَقَهُ مَاءٍ یُجْرِیهِ وَ سُنَّهٌ حَسَنَهٌ یُؤْخَذُ بِهَا بَعْدَهُ.

امام صادق(ع)فرمود: شش چیز است که مومن پس از مرگ هم از آنها بهره مند می شود فرزند شایسته ای که برای پدر آمرزش بطلبد و قرآنی که از آن او باشد و مورد استفاده قرار گیرد و چاه آبی که می کند و درختی که مینشاند و چشمه آبی که در راه خدا جاری میکند و رویه نیکی که از او بیادگار مانده و دیگران از او اتخاذ کنند.
الخصال، ج 2، ص 323

__________

#معرفی_کتاب
شرح حال، افکار و آثار آیت‌الله بهبهانی: از مفاخر فقها و مراجع عالی‌قدر شیعه

__________

#معرفی_کتاب
کتاب نماز معراج بنده تا بلندای معرفت (اثر مرحوم میرزا محمدمهدی غروی اصفهانی)
ترجمه غایه المنی و معراج القرب و اللقاء

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
بررسی محتوایی فراز: مثلی لایبایع مثله، دنباله بحث
(جلسه چهارم)

زمان: ۵۱ دقیقه
۱۷ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، خ فهادان، کوچه حسینیه بزرگ (قدیم) فهادان، امامزاده سید پنهان و حسینیه حضرت علی اصغر

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
آفاق گسترده نماز
(جلسه پنجم)

زمان: ۵۲ دقیقه
۱۷ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، صفائیه، میدان نعل اسبی، بلوار دکتر حسابی، بعد میدان طوبی، پشت پارک، منزل مهندس عسکریه

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

__________

#احادیث و آیاتی که امروز حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری در سخنرانی خود به آنها اشاره کردند:
۱. در ادامه شرح سخن امام حسین ع ( مِثْلِی‌ لَا یُبَایِعُ‌ مِثْلَه یا مثلی لا یبایع مثل یزید ) …. به کلمه بیعت پرداختند و یاد کردند که بیعت در قبل از ظهور اسلام هم وجود داشته است ولی مانند برخی از مسائل مثل ازدواج که اسلام موارد زشت و نادرست آن را حذف کرد و فقط مورد صحیح آن را نگه داشت، دین اسلام همین بیعت را نیز به طور کل تغییر داد و با شرایط درست ارائه داد، نتیجه اینکه امر بیعت پس از بعثت پیامبر فقط از لحاظ اسم با بیعت جاهلی همشکل بود وگرنه به صورت ۱۸۰ درجه با آن فرق داشت و برای نمونه به آیه ۱۸، فتح اشاره کردند :
لَقَدْ رَضِیَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبَایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَهِ فَعَلِمَ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّکِینَهَ عَلَیْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِیبًا

یقیناً خدا از مؤمنان هنگامی که زیر آن درخت [که در منطقه حدیبیه بود] با تو بیعت می کردند خشنود شد، و خدا آنچه را [از خلوص نیّت و پاکی قصد] در دل هایشان بود می دانست، در نتیجه آرامش را بر آنان نازل کرد، و پیروزی نزدیکی را [که پیروزی در خیبر بود] به آنان پاداش داد.
۲. در ادامه بیان کردند که یکی از شرایط بیعت در زمان جاهلیت این بود که جامعه زنان در این بیعت ها نقشی نداشتند و چون اصلا به حساب نمی آمدند برای همین در بیعت گرفتن اجازه هیچ حضور و نقش و جایگاهی نداشتند؛ ولی بعثت پیامبر و اسلام و قرآن کریم این امر را به طور کلی تغییر داد و با شخصیت دادن به زنان،حضور آنها در اموری مانند همین بیعت لازم و ضروری دانست و در نتیجه در بیعت ها پا به پای مردان زنان هم صاحب جایگاه و نقش آفرینی شدند و برای تأیید این دگرگونی و تحول به آیه ۱۲، ممتحنه اشاره کردند:
یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِذَا جَاءَکَ الْمُؤْمِنَاتُ یُبَایِعْنَکَ عَلَىٰ أَنْ لَا یُشْرِکْنَ بِاللَّهِ شَیْئًا وَلَا یَسْرِقْنَ وَلَا یَزْنِینَ وَلَا یَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا یَأْتِینَ بِبُهْتَانٍ یَفْتَرِینَهُ بَیْنَ أَیْدِیهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا یَعْصِینَکَ فِی مَعْرُوفٍ ۙ فَبَایِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ

ای پیامبر! هنگامی که زنان باایمان نزد تو آیند تا [بر پایه این شرایط] با تو بیعت کنند که چیزی را با خدا شریک نگیرند، و دزدی نکنند، و مرتکب زنا نشوند، و فرزندان خود را نکشند، و طفل حرام زاده خود را به دروغ و افترا به شوهرانشان نبندند، و در هیچ کار پسندیده ای از تو سرپیچی نکنند، با آنان بیعت کن و از خدا برای آنان آمرزش بخواه؛ زیرا خدا بسیار آمرزنده و مهربان است.

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
بررسی محتوایی فراز: مثلی لایبایع مثله، دنباله بحث
(جلسه آخر)

زمان: ۴۸ دقیقه
۱۸ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، خ فهادان، کوچه حسینیه بزرگ (قدیم) فهادان، امامزاده سید پنهان و حسینیه حضرت علی اصغر

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که امشب حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری در سخنرانی خود به آنها اشاره کردند:
۱. امام صادق ع فرمودند : تَسْبِیحُ اَلزَّهْرَاءِ فَاطِمَهَ ع فِی دُبُرِ کُلِّ صَلاَهٍ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ صَلاَهِ أَلْفِ رَکْعَهٍ فِی کُلِّ یَوْمٍ .
تسبیح فاطمه زهرا علیها السلام بعد از نماز واجب در نزد من محبوبتر است از هزار رکعت نماز در هر روز.
(مجلسی، بحارالانوار، ج83، ص331)
۲. در شرح حال معنوی و زیبای برخی از بزرگان در هنگام نماز و پیش از نماز… به بیتی از حافظ اشاره کردند:
ز کویِ میکده دوشش به دوش می‌بُردند
امامِ شهر که سجاده می‌کشید به دوش

۳.ایشان در اهمیت نماز بیان کردند که بهتر است نماز را مؤمنین با آداب و توجه بیشتری انجام دهند و یکی از این راه ها این است که در در پیش از نماز انسان با انجام مستحبات و نوافل و رعایت برخی از آداب مثل آغاز وضو با بسم الله و خواندن انا انزلناه در هنگام وضو حضور قلب بهتری پیدا کند و برای نمونه خود را ملزم بداند که غیر از تکبیره الاحرام واجب، ۶ تکبیر مستحبی را نیز بگوید؛سپس ایشان برای نمونه به این حدیث از علی ع پرداختند :
از جابر بن عبداللّه انصاری نقل شده: روزی به همراه مولای متّقیان، امام علی علیه السلام بودم، شخصی را دیدیم که مشغول نماز است، حضرت به او خطاب کرد و فرمود: آیا معنا و مفهوم نماز را می دانی که چگونه و برای چه می باشد؟ اظهار داشت: آیا برای نماز مفهومی غیر از عبادت هم هست؟ حضرت فرمود: آری، به حقّ آن کسی که محمّد صلّی اللّه علیه و آله را به نبوّت مبعوث گردانید، نماز دارای تأویل و مفهومی است که تمام معنای عبودیت در آن خواهد بود. آن شخص عرض کرد: پس مرا تعلیم فرما. امام علیه السلام فرمود: معنا و مفهوم اوّلین تکبیر آن است که خداوند، سبحان و منزّه است از این که دارای قیام و قعود باشد. چون نماز ستون دین است، اسرار آن نیز ستون رازهای دین است، اگر اسرار نماز به دست آید، رازهای سایر اعمال نیز به دست خواهد آمد.
دوّمین تکبیر یعنی؛ خدای موصوف به حرکت و سکون نمی باشد. سوّمین تکبیر یعنی؛ این که نمی توان او را به جسمی تشبیه کرد. چهارمین تکبیر یعنی؛ چیزی بر خداوند عارض نمی شود. پنجمین تکبیر مفهومش آن است که خداوند، نه محلّ خاصّی دارد و نه چیزی در او حلول می کند. ششمین تکبیر معنایش این است که زوال و انتقال و نیز تغییر و تحوّل برای خداوند مفهومی ندارد. و هفتمین تکبیر یعنی؛ بدان که خداوند سبحان همچون دیگر اجسام، دارای أبعاد و جوارح نیست. (بحارالا نوار: ج ۸۴، ص ۲۵۳، ح ۳۸)

۴. ایشان در شرح حال برخی از ثروتمندتها و برخی دیگر از جامعه که به غلط تقلید از آنها می کنند و رو آورده اند به شرب خمر به آیه ۲۸،ابراهیم پرداختند
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ کُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ
آیا کسانی را که [شکر] نعمت خدا را به کفران و ناسپاسی تبدیل کردند و قوم خود را به سرای نابودی و هلاکت درآوردند، ندیدی؟
۵. آیه ۹ نجم و معراج پیامبر و قرب پیامبر به خدا….
فَکَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنَىٰ
پس [فاصله اش با پیامبر] به اندازه فاصله دو کمان گشت یا نزدیک تر شد.
۶. حدیث مشهور «الصلاه معراج المؤمن» از پیامبر(ص) در اهمیت و جایگاه نماز که انسان می تواند تا نهایت قرب الهی پیش رود….
۷. حالت خاص امام سجاد ع در نماز
: لَو مـاتَ مَنْ بَیْنَ الْمَشْـرِقِ وَالْمَغْـرِبِ لَمَا اسْتَوْحَشْتُ بَعْدَ أَنْ یَکُونَ الْقُرآنُ مَعى، وَ کانَ علیه السلام إذا قَـرَءَ «مالِکِ یَـوْمِ الدّینِ» یُکَـرِّرُهـا، حَتّى کادَ أَنْ یَمُـوتَ. [بحارالانوار، ج 46، ص 107
امام سجاد علیه السلام فرمود: اگر تمام کسانى که در میان مشرق و مغرب هسـتند از دنیا بروند (و من تنها بمانم) و قرآن با من باشد وحشت مرا نمى گیرد (و نمى ترسم). او چنین بود که وقتى جمله «مالک یوم الدین» را مى خواند آنرا تکرار مى کرد تا جایى که نزدیک بود جـان دهد.
+ در روایتی دیگر همین مطلب اینگونه آمده:
امام صادق ـ علیه السّلام ـ از زبان پدرش نقل می کند که علی بن الحسین ـ علیه السّلام ـ هر گاه به نماز می ایستاد:«کأنّه ساق شجره لایتحرّک منه شیء الاّ ما حرکت الرّیح منه.»، یعنی: گویا تنه درختی است، هیچ حرکتی در وی مشاهده نمی شد، جز آن مقدار که باد به حرکت در می آورد، و چون به قرائت:«مالک یوم الدین» می رسید، آنقدر آن را تکرار می کرد، که نزدیک بود قالب تهی کند، شبها را پس از مختصری خواب در حدّی که بدن مبارکش از تعب نیاساید، به عبادت می گذراند، و روزها را غرق نور، در عبادت به معنی وسیع کلمه می کرد. تمام ماه رمضانش از پس آن همه نماز به دعا و تسبیح و استغفار می گذشت، و برای خود کیسه ای چرمی داشت، که تربت عالی و پاک حضرت سیّدالشّهداء را در آن ریخته بود، و به گاه سجده بر آن تربت پرقیمت سجده می کرد.
(منتهی الآمال/ ج 2/ باب ششم/ فصل سوم/ 7.

حجت الاسلام انصاری در جایگاه نماز به روایت خاصی از امام رضا ع پرداختند:
فِقْهُ اَلرِّضَا، عَلَیْهِ السَّلاَمُ :

« وَ اِنْوِ عِنْدَ اِفْتِتَاحِ اَلصَّلاَهِ ذِکْرَ اَللَّهِ وَ ذِکْرَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ اِجْعَلْ وَاحِداً مِنَ اَلْأَئِمَّهِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ نُصْبَ عَیْنَیْکَ ؛

در هنگام شروع نماز یاد خدا و یاد رسول خدا باش و یکی از ائمه علیهم السلام را مد نظر قرار بده.»

معنی روایت فقه الرضا علیه السلام ؛ یعنی وقتی به نماز ایستادی یکی از ائمه اطهار سلام الله علیهم و اعمال آنها و چگونه توجۀ آنها به خدا را هم به نظر بیاور و آن را میزان اعمال خود قرار داده و تو هم همانگونه نماز بخوان .

منبع:

کتاب کوه توحید، کنگره بزرگداشت فقیه متأله حضرت آیه الله سیدعلی قاضی طباطبایی رضوان الله تعالی علیه ، دکتر هادی هاشمیان، چاپ 1391،ص 197 پاورقی

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که امشب حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری در سخنرانی خود به آنها اشاره کردند:
1.شرایطی که نماز را زیباتر و با معنویت تر می کند و به نمازها جلوه می دهد، گرچه این اعمال واجب نیستند اما انجام آنها باعث حضور قلب و دور کردن شیطان(یادآوری سفارش آیت الله شاه آبادی: شیطان منتظر نفوذ است و اگر فقط به واجبات بپردازید او واجبات تو را خراب می کند ولی وقتی مستحبات انجام می دهی اگر خدای ناکرده شیطان بخواهد نفوذ کند اول مجبور است مستحبات را خراب کند و بعد بیاید سراغ واجبات و می فرمودند به قول معروف شما با مستحبات و نوافل خاکریز درست می کنید برای حملات شیطان)و توجه بیشتر به خدا می شود:
#خواندن اذان و اقامه قبل از نماز
#طولانی کردن ذکرهای رکوع و سجود
#داشتن سجاده
#خواندن نمازهای نافله
#ذکر تسبیحات حضرت زهرا س
#سجده شکر بعد از نماز

۲. قَالَ علی (علیه السلام): کُنْ فِی الْفِتْنَهِ کَابْنِ اللَّبُونِ، لَا ظَهْرٌ فَیُرْکَبَ وَ لَا ضَرْعٌ فَیُحْلَبَ.
در فتنه همچون شتر بچه باش، او را نه پشتى است که سوارش شوند، و نه پستانى که شیرش دوشند.

۳.یکى از کنیزان امام حسین علیه السلام خدمت حضرت رسید، سلام کرد و دسته گلى تقدیم آن حضرت نمود.

حضرت هدیه آن کنیز را پذیرفت و در مقابل به او فرمود: تو را در راه خدا آزاد کردم…!
انس که ناظر این برخورد انسانى بود از آن حضرت با شگفتى پرسید:
چگونه در مقابل یک دسته گل بى ارزش او را آزاد کردى ؟! – چون ارزش ‍ مادى یک کنیز به صدها دینار طلا مى رسید.

حضرت با تبسمى حاکى از رضایت خاطر بود فرمود: خداوند اینگونه ما را ادب کرده ، چون در قرآن کریم مى فرماید:
اذا حییتم بتحیه فحیوا باحسن منها او ردوها…اگر کسى به شما نیکى کرد او را نیکى و رفتار شایسته ترى پاسخ دهید.
و من فکر کردم ، از هدیه این کنیز بهتر این است که در راه خدا آزادش ‍کنم.

اگر واقعا هر کس خوبیهاى مردم را با نیکیها و رفتار خوب ترى پاسخ مى داد، همان طور که خاندان پیغمبر گرامى انجام داده اند، زندگى بهتر و جامعه ما جامعه اى اسلامى مى شد
بحارالانوار، ج 44، ص 194.
۴. ایشان یاد کردند که مرحوم ابوی(حاج علی انصاری) زیاد این آیه را ذکر می کردند، و می گفتند همانطور که خواندن آیه سنگین و سخت است ، توجه به معنای آن برای آدم خیلی درس آموز است:
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَا لَکُمْ إِذَا قِیلَ لَکُمُ انْفِرُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ ۚ أَرَضِیتُمْ بِالْحَیَاهِ الدُّنْیَا مِنَ الْآخِرَهِ ۚ فَمَا مَتَاعُ الْحَیَاهِ الدُّنْیَا فِی الْآخِرَهِ إِلَّا قَلِیلٌ…۳۸.توبه
ای اهل ایمان! شما را چه عذر و بهانه ای است هنگامی که به شما گویند: برای نبرد در راه خدا باشتاب [از شهر و دیارتان] بیرون روید؛ به سستی و کاهلی می گرایید [و به دنیا و شهواتش میل می کنید؟!] آیا به زندگی دنیا به جای آخرت دل خوش شده اید؟ کالای زندگی دنیا در برابر آخرت جز کالایی اندک نیست.
۵. حضرت محمد صلى الله علیه و آله بعد از بیدار شدن از خواب به سجده مى رفتند، و این دعا را مى خواندند:
الحمدلله بعثى مرقدى هذا و لوشاء لجعله الى یوم القیمه : سپاس خدایى را که مرا از خوابگاهم برانگیخت ، اگر مى خواست تا قیامت مرقد من قرار مى داد. (و نیز هنگام خوابیدن و بعد از بیدار شدن مسواک مى زدند.)(بحارالانوار، ج 73، ص 202)

۶.در هنگام سحر رو به آسمان کنید و با خدا راز و نیاز کنید ( نکته اینکه امروز انسانها از آسمان جدا شده اند و راز و نیاز با خدا ندارند در حالیکه خدا در قرآن اینگونه فرموده است:۲۲.ذاریات
وَفِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَمَا تُوعَدُونَ
و رزق شما و آنچه به آن وعده داده می شوید، در آسمان است!

۷.امام صادق ع : لِلصَّلاهِ أربَعهُ آلافِ حَدٍّ لَستَ تُؤاخَذُ بها .[بحار الأنوار : 84/250/45 .](مناقب آل علی از ابن شهر اشوب)
نماز، چهار هزار قانون دارد که تو نسبت به آنها مؤاخذه نمى شوى .
#نکته قابل تأمل:
دو کتاب از شهید اول در شرح همین حدیث از امام صادق ع… و برای اثبات حقانیت کلام نورانی امام ششم ع
الألْفیه فی فقْه الصّلاه الیوْمیه رساله‌ای فقهی و مختصر به زبان عربی تألیف شهید اول(۷۳۴-۷۸۶ق) . این کتاب که مکررا چاپ شده و حواشی و تعلیقه‌های زیادی بر آن زده شده، شامل هزار واجب از نماز است. کتاب الفیه با همۀ اختصارش از شهرت فراوانی برخوردار است.
ألنَّفْلیَّه رساله مختصر فقهی است که توسط شهید اول (متوفای ۷۸۶ق) به زبان عربی تألیف شده است. مولف همانند کتاب «ألفیه» به صورت اختصار، مباحث مقدمات، مُقارنات و مُنافیات نماز را همراه با دو مبحث تعقیب نماز و خصوصیات باقی نمازها ذکر کرده است.

menbar_ansari:
❌یادآوری
به اطلاع میرساند:
ساعت سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ حسین انصاری سه شب آخر(۲۰ و ۲۱ و ۲۲ مرداد) از ساعت ۲۰:۲۵ تا ۲۱:۱۰ میباشد

صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی
مجلس سوگواری دهه آخر صفر

از سه‌شنبه ۲۰ تا پنجشنبه ۲۲ مرداد ۱۴۰۵
از ۲۷ صفر تا ۲۹ صفر ۱۴۴۸
ساعت: ۲۱:۱۵ تا ۲۲

موضوع:
درک عمیق و کامل از قرآن، نیازمند شناخت و ایمان به آورنده آن است

🔹مکان : یزد . بلوار دانشجو_کوچه شهید صالحیه(جنب رستوران سادات اخوی)_انتهای صالحیه۷_بن بست ۱۶حضرت ابوالفضل(ع)
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی

مجلس سوگواری سیدالشهدا علیه السلام

از سه شنبه ۲۰ تا پنج‌شنبه ۲۲ مرداد ۱۴۰۵
ساعت ۱۰:۳۰ تا ۱۱:۱۵ صبح

موضوع:
نکاتی در شناخت و توسل به پیامبر(ص)

🔹یزد، میدان شهدا
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
موضوع سخنرانی در سال ۱۴۰۴:
آزادگی، پیام اصلی حرکت امام حسین علیه السلام برای تاریخ
◽️◽️◽️◽️◽️

گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که امشب حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری در سخنرانی خود به آنها اشاره کردند:
۱.حجت الاسلام انصاری در ادامه شرح حدیث امام صادق ع (با این مضمون که نماز ۴ هزار حد و باب دارد) افزودند که علامه مجلسی در جلد ۸۲ بحار در ذیل این حدیث از شهید اول نام می برد و به کتاب الفیه و نفلیه ایشان اشاره می کند!
نکته ۱ : شهید اول از علمای بزرگ ما هستند که شرح حال شهادت ایشان بسیار جانسوز است:
علامه امینی ماجرای شهادت محمد بن مکی را از کتاب الؤلؤه چنین نقل می‌کند که در دوره سلطنت سیف‌الدین بَرْقوق (درگذشت ۸۰۱ق)، یوسف بن یحیی و تقی‌الدین جَبَلی به او تهمت زده و علیه او گزارشاتی نوشتند و عقائدش را فاسد معرفی کردند. ۷۰ نفر که نسبت به او کینه داشتند نیز در جلسه‌ای علیه او شهادت دادند. حدود هزار نفر دیگر در محضر قاضی بیروت نسبت به شهید اول، مطالبی خلاف واقع را شهادت دادند. محمد بن مکی به همین جهت یک‌سال در زندان افتاد. شهادت‌نامه‌ها به دمشق و قاضی عباد ابن جماعه فرستاده شد و او قاضی شام، برهان‌الدین مالکی را مأمور رسیدگی کرد. قاضی مالکی صورت جلسه را بر شهید اول قرائت کرد و او تکذیب کرد. شهید از خود دفاع کرد ولی شاه سخنانش را نپذیرفت و حکم را به قاضی مالکی ارجاع داد. او برخاست و وضو گرفت و دو رکعت نماز خواند و بعد اعلام کرد که او باید اعدام شود.در آن زمان شهید اول ۵۲ سال داشت.شهید اول پنج شنبه ۹ جمادی‌الاول ۷۸۶ق در قلعه شام اعدام شد. شیخ حر عاملی درباره چگونگی کشتن وی نوشته: شهید اول را با شمشیر کشتند، بعد به‌دار آویختند، سپس سنگسار کردند و جنازه‌اش را سوزاندند.
نکته ۲: برای نمونه یکی از آثار این عالم بزرگ را بنگرید:
اَللُّمعَهُ الدِّمَشقیه فی ِفقه الامامیه معروف به لُمعه مجموعه‌ای کامل از فقه امامیه، اثر محمد بن مکی جزینی عاملی (۷۳۴-۷۸۶ق)، معروف به شهید اول است. این کتاب به زبان عربی نوشته شده و همه ابواب فقهی را دربردارد. نویسنده آن را به تقاضای سران حکومت سربداران در خراسان نوشته است تا منبعی برای احکام فقهی و حکومتی آن‌ها باشد. لمعه از مشهورترین کتاب‌های شهید اول است و بر آن شرح‌های متعددی نوشته شده است که معروف‌ترین آن‌ها الروضه البهیه اثر شهید ثانی است که متن درسی حوزه‌های علمیه شیعه است.
۲. استاد انصاری عبارات علامه مجلسی در بحار را عیناً خواندند که بیان کنند می شود از این حدیث گونه دیگری هم برداشت کرد:
المناقب: لابن شهرآشوب، عن حماد بن عیسى، عن الصادق علیه السلام قال:
للصلاه أربعه آلاف حدود، وفی روایه أربعه آلاف باب… فسر الشهید رفع الله درجته الأبواب والحدود بواجبات الصلاه و مندوباتها، وجعل الواجبات ألفا تقریبا وصنف لها الألفیه، والمندوبات ثلاثه آلاف وألف لها النفلیه. وقال الوالد قدس الله روحه: لعل المراد بالأبواب والحدود المسائل المتعلقه بها، وهی تبلغ أربعه آلاف بلا تکلف. أو أسباب الربط إلى جناب قدسه تعالى فإنه لا یخفى على العارف أنه من حین توجهه إلیه تعالى وشروعه فی مقدمات الصلاه إلى أن یفرغ منها یفتح له من أبواب المعارف ما لا یحصیه إلا الله سبحانه أو المراد بالحدود المسائل، وبالأبواب أبواب الفیض والفضل، فان الصلاه معراج المؤمن انتهى.
وربما یقال: المراد بالأبواب أبواب السماء التی ترفع منها إلیها الصلاه.
مناقب: ابن شهرآشوب به نقل از حماد بن عیسی، از امام صادق علیه السلام: برای نماز، چهار هزار حد و در روایتی چهار هزار باب [علم] است روایت شده است که: پس شهید، خداوند مرتبه‌اش را به واسطه درها و مرزهای واجبات و مستحبات نماز، بالا می‌برد و واجبات را هزار مرتبه تقریب می‌سازد و برای آن‌ها ألفیّه را قرار می‌دهد و مستحبات را سه هزار مرتبه و برای آن‌ها نفل را قرار می‌دهد پدرم – که خداوند روحش را پاک و پاکیزه بدارد – فرمود: شاید مقصود از ابواب و حدود، مسائل مربوط به آن‌ها باشد که بدون هیچ تلاشی به چهار هزار می‌رسد یا اسباب ارتباط با ذات قدس او که برتر از آن است، این را بر عارف پوشیده نیست که از هنگامی که به سوی او توجه می‌کند و در مقدمات نماز وارد می‌شود تا وقتی که از آن فارغ می‌گردد، درهای معارفی برایش گشوده می‌شود که جز خداوند سبحان کسی شمارش نمی‌کند؛ یا مراد از حدود، مسائل است و از ابواب، درهای فضل و فیض. همانا نماز معراج مؤمن است، والسلام! و چه بسا گفته می‌شود: منظور از ابواب، درهای آسمان است که نماز از آن بالا برده می‌شود.

ادامه شرح سخنرانی امشب حجت الاسلام انصاری:
۳. ایشان به آیه ۴۳، آل عمران اشاره کردند که خدا به حضرت مریم این چنین فرمود تا ارتقا درجه پیدا کند…
یَا مَرْیَمُ اقْنُتِی لِرَبِّکِ وَاسْجُدِی وَارْکَعِی مَعَ الرَّاکِعِینَ
ای مریم! فروتنانه برای پروردگارت به طاعت برخیز و سجده به جای آور و با رکوع کنندگان رکوع کن.
اینها حالات متعدد برای انسان است که در نماز ما آن را از سر وظیفه انجام می دهیم ولی یک دنیا معنا و معرفت در اینها وجود دارد و مرتبه سجود و رکوع و قنوت را ذکر می کند و این جدای از بحث فقهی و شرعی آن است که چند تا سجده و رکوع داشته باشید…!
در تفسیرها نگاه کنید که با هستی همراه شوید…. و همچنین آیات دیگری از قرآن مثلا آیه ۱۸.حج
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ یَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِی السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِی الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَکَثِیرٌ مِنَ النَّاسِ ۖ وَکَثِیرٌ حَقَّ عَلَیْهِ الْعَذَابُ ۗ وَمَنْ یُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُکْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ یَفْعَلُ مَا یَشَاءُ ۩

آیا ندانسته ای که هر که در آسمان ها و هر که در زمین است و خورشید و ماه و ستارگان و کوه ها و درختان و جنبندگان و بسیاری از مردم برای او سجده می کنند؟ و بر بسیاری [که از سجده امتناع دارند] عذاب، لازم و مقرّر شده است. و کسی را که خدا خوار کند، گرامی دارنده ای برای او نیست؛ به یقین خدا هر چه را بخواهد انجام می دهد.
۴.استاد انصاری به آیه ۴۵ بقره اشاره کردند:
وَاسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاهِ ۚ وَإِنَّهَا لَکَبِیرَهٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِینَ …
از صبر و نماز [برای حل مشکلات خود و پاک ماندن از آلودگی ها و رسیدن به رحمت حق] کمک بخواهید و بی تردید این کار جز بر کسانی که در برابر حق قلبی فروتن دارند دشوار و گران است.
کلمه این در آخر ترجمه دقت کنید که می فرماید این… که در حدیثی از امام عسگری ع آمده یعنی که ثقیل و سنگین است و به نظر بیشتر مفسرین مثل علامه طباطبایی این در آیه به نماز بر می گردد!!!
پس سنگین و سخت است مگر برای یک گروه آن هم خاشعین …!
حدیث امام العسکری (علیه السلام) در ذیل این آیه :- الخَائِفِینَ عَنِ اللَّهِ فِی مُخَالَفَتِهِ فِی أَعْظَمِ فَرَائِضِهِ… خاشِعِینَ کسانی هستند که در مخالفت با خداوند در انجام برترین واجبات او، واهمه دارند.
(تفسیر اهل بیت علیهم السلام)
۵.حال دوباره برگردید و حدیث مشهور امام صادق ع در وصیت آخرین خود به اهل و عیال و شیعیان را نگاه کنید:
«إِنَّهُ لَا ینَالُ شَفَاعَتَنَا مَنِ اسْتَخَفَّ بِالصَّلَاهِ»
؛ «شفاعت ما شامل کسی که نماز را سبک بشمارد، نمی شود».
نتیجه اینکه سبک شمردن نماز با قرآن درگیر است و خلاف قرآن سخن گفته چون اینجا یاد کرده انها لکبیره…. عظیم است!

۶. ایشان به تفسیر علامه جوادی آملی برای این آیه اشاره کردند :
نماز، بر اثر داشتن اجزایى چون رکوع و سجود، تجسّمى از خضوع و خاکسارى است، و هر کسى حاضر به انجام آن نیست. از این رو در آیه محل بحث امرى بزرگ و سنگین معرّفى شده است:وانّها لکبیره.

تنها کسانى مى توانند به آسانى آن را تحمّل کنند، آن را برپادارند، از آن استعانت بجویند و به نتیجه برسند که به امر عظیم تر، یعنى خشوع قلبى رسیده باشند. جنگ درونى و مبارزه با هواى نفس نیازمند خضوع و خاکسارى در برابر خداى بزرگ است.

کتابی از شهید اول که حجت الاسلام انصاری از آن یاد کردند

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که امشب حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری در جلسه دوم سخنرانی خود به آنها اشاره کردند:
۱. استاد در اهمیت و برتری پیامبر اکرم ص به این حدیث مشهور اشاره کردند که در منابع شیعه و اهل سنت نقل شده است ، از جمله در مناقب آل ابی طالب ج1 ، ص214 از آن حضرت نقل شده است که فرمود :« کنت نبیا و آدم بین الماء و الطین ، من نبی بودم در حالی که آدم در بین آب و گل بود ».
و درست است از نظر دنیایی آخرین و خاتم الانبیا است ولی در خلقت انواری اولین و برترین انبیا می باشد!
۲. ایشان ادامه دادند که در برخورد و مبارزه با پیامبر و با دین اسلام و دعوت آن مرد الهی ، هر کاری که توانستند انجام دادند تا جایی که اصل و درست و مسلمات را با شبهات و نواقص و غلط‌ها در آمیختند تا سد راه پیامبر شوند : مثل همین نمونه که پیامبر مسجدی را دستور داد خراب کنند در حالیکه در آغاز راه بود و تنها اندک مسجدی سرپا شده بود : ۱۰۸.توبه
لَا تَقُمْ فِیهِ أَبَدًا ۚ لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِیهِ ۚ فِیهِ رِجَالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ یُحِبُّ الْمُطَّهِّرِینَ

هرگز [برای عبادت و نماز] در آن مسجد نایست، قطعاً مسجدی که از نخستین روز بر پایه تقوا بنا شده شایسته تر است که در آن [به نماز و عبادت] بایستی، در آن مردانی هستند که خواهان پاکیزگی [و طهارت جسم و جان] هستند؛ و خدا پاکیزگان را دوست دارد.
۳. استاد انصاری ادامه دادند در حالیکه این حدیث مشهور در شأن پیامبر است
حدیث لَوْلاک از جمله احادیث قدسی است که در آن، وجود پیامبر اکرم(ص) و گاه اهل بیت(ع) به‌عنوان علت آفرینش هستی معرفی شده‌اند. «لولاک لما خلقت الافلاک» (ترجمه: اگر تو نبودی افلاک را خلق نمی‌کردم) که مضمون این حدیث در برخی منابع متقدم شیعه و اهل سنت نیز با تعابیر متفاوتی، گاه درباره شخص پیامبر(ص) و گاه درباره پیامبر و اهل بیت(ع) آمده است.
۴.ادامه دادند که حتی کسی در هنگام شهادت پیامبر ص گستاخی کرد و شعار حسبنا کتاب الله را سر داد و با تکیه بر این سخن غلط منع حدیث پیامبر ص و نشر سخنان پیامبر ص کردند و بخشنامه صادر کردند تا حوالی سال ۱۰۰ هجری و خلافت عمر بن عبدالعزیز این اجرا می شد، در حالیکه علی ع از این مسائل آگاه بود و این چنین رفتار می کرد:
 و من وصیه له (علیه السلام) لعبد الله بن العباس [أیضا] لمّا بَعَثَه للإحتجاج على الخوارج:
لَا تُخَاصِمْهُمْ بِالْقُرْآنِ، فَإِنَّ الْقُرْآنَ حَمَّالٌ ذُو وُجُوهٍ، تَقُولُ وَ یَقُولُونَ …، وَ لَکِنْ حَاجِجْهُمْ بِالسُّنَّهِ، فَإِنَّهُمْ لَنْ یَجِدُوا عَنْهَا مَحِیصاً.
از وصیت آن حضرت (ع) به عبد الله بن عباس هنگامى که او را براى گفتگو با خوارج فرستاد:
با ایشان به قرآن مناظره مکن، زیرا قرآن بار معناهاى گوناگون را تحمل کند. تو چیزى مى گویى و آنها چیزى مى گویند، بلکه با ایشان به سنت مناظره کن که راه گریز نیابند…
استاد به کلامی از امام خمینی ره اشاره کردند:
اگر قرآن نبود باب معرفت الله به روی انسان‌ها بسته شده بود.
و حجت الاسلام انصاری این شعر از حافظ را خواندند :
هم عَفَاالله ز صبا کز تو پیامی آورد
ور نه در کس نرسیدیم که در کویِ تو بود
۵. ایشان با اشاره به آیه ۱۵۱ بقره یاد کردند که اگر پیامبر ص نبودند انسانها هیچ نیاموخته بودند :
کَمَا أَرْسَلْنَا فِیکُمْ رَسُولًا مِنْکُمْ یَتْلُو عَلَیْکُمْ آیَاتِنَا وَیُزَکِّیکُمْ وَیُعَلِّمُکُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَهَ وَیُعَلِّمُکُمْ مَا لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ
همان گونه که [تغییر قبله، کامل کردن نعمت است، این حقیقت هم کامل کردن نعمت است که] در میان شما رسولی از خودتان فرستادیم که همواره آیات ما را بر شما می خواند، و شما را [از هر نوع آلودگی ظاهری و باطنی] پاک و پاکیزه می کند، و کتاب وحکمت به شما می آموزد، وآنچه را نمی دانستید به شما تعلیم می دهد.
۶. حجت الاسلام انصاری کتابی از خانم دکتر کارن آرمسترانگ با عنوان محمد پیامبری برای زمانه ما را یادآور شدند برای اینکه متوجه باشید که حتی دیگران وقتی نسبت به شناخت پیامبر به درستی برخورد کرده‌اند به فهم بهتری از قرآن کریم دست یافته‌اند…:

#نکته_اصلی: قرار است این سه شب درباره این موضوع سخن بگویم که بدون شناخت و ایمان به آورنده قرآن یعنی پیامبر ص شناخت عمیق و درست از قرآن محقق نخواهد شد و بدون این ایمان تنها به شناختی سطحی خواهید رسید!!!
ایشان به سخن مشهور عبدالجواد فلاطوری اشاره کردند:
((دوری ما از قرآن امروز اسف بار است!))
استاد انصاری آیه ۸ تغابن را خواندند و یاد کردند فردا شب در شرح این آیه مطالبی را خواهند گفت
فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنَا ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ

پس به خدا و پیامبرش و نوری که نازل کردیم، ایمان آورید و خدا به آنچه انجام می دهید، آگاه است.

کتابی که استاد انصاری امشب از آن یاد کردند

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
آفاق گسترده نماز
(جلسه ششم)

زمان: ۵۴ دقیقه
۱۸ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، صفائیه، میدان نعل اسبی، بلوار دکتر حسابی، بعد میدان طوبی، پشت پارک، منزل مهندس عسکریه

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
آفاق گسترده نماز
(جلسه هفتم)

زمان: ۵۳ دقیقه
۱۹ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، صفائیه، میدان نعل اسبی، بلوار دکتر حسابی، بعد میدان طوبی، پشت پارک، منزل مهندس عسکریه

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
نکاتی در شناخت و توسل به پیامبر(ص)
(جلسه اول)

زمان: ۴۲ دقیقه
۲۰ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، میدان شهداء

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی
مجلس سوگواری دهه آخر صفر

چهارشنبه ۲۱ و پنجشنبه ۲۲ مرداد ۱۴۰۵
برابر با ۲۸ و ۲۹ صفر ۱۴۴۸
ساعت: ۷ تا ۷:۳۰ صبح

موضوع:

🔹مکان : یزد، پشت میدان امیر چقماق، کوچه شهید عهدی، بیت العلم آیت الله علومی یزدی(ره)
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که امشب حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری در جلسه دوم سخنرانی خود به آنها اشاره کردند:
نکته: ایشان در ابتدای جلسه یاد کردند که در آخر ماه صفر قرار داریم و با یک سه گانه ای و سه واقعه تاریخی مواجه هستیم که به گونه ای این وقایع را شیعی-اسلامی می توان بر شمرد!
یکی رحلت شهادت گونه پیامبر ص که یک مسئله اسلامی است
و دیگری شهادت امام حسن مجتبی ع که یک مسئله شیعی است
و نهایتاً شهادت امام رضا ع که مسئله شیعی به حساب می آید!
۱. حجت الاسلام انصاری یاد کردند از آیه ۲۲, غاشیه که دو سال قبل در همین مجلس نورانی پیرامون آن سخنانی را بیان کردند که قرار است پایه بحث این دو روز را بر این آیه قرار دهم؛
لَسْتَ عَلَیْهِمْ بِمُصَیْطِرٍ
تو بر آنان سلطه‌جو نیستی [که به قبول ایمان مجبورشان کنی،]…

۲. استاد انصاری یاد کردند که در جهان اسلام هیچ مذهبی مانند شیعه ذهن تاریخی ندارد و جهان شیعی به تاریخ یک قرن تا سه قرن اول صدر اسلام را به صورت کامل و جامع آگاهی دارد، مثلا جریان سقیفه را کامل آشنایی دارد و یا جریان عاشورای سال ۶۱ هجری و … حافظۀ تاریخی تشیع، امری برگرفته از قرآن است و بر همین اساس است که استاد شهید مطهری ره کتاب جامعه و تاریخ را بر اساس آیات قرآن نوشته است…
۳.حجت الاسلام انصاری به نکته مهمی اشاره کردند که هیچگاه کسی در طول تاریخ به این سوال نپرداخته است که چقدر از آیات قرآن به عظمت شخص پیامبر اختصاص دارد که در این آیات به صورت خاص به این وجود نورانی پرداخته شده باشد…در حالیکه بارها در طول تاریخ مورد بررسی قرار گرفته است که چقدر از آیات قرآن به علی ع اختصاص دارد و درباره این شخصیت آمده… مثلاً از ابن عباس پرسیدند گفته باشد ۳۰۰ آیه… در حالیکه همین سوال را از امام صادق ع پرسیدند و فرمودند خدا رحمت کند این عباس را، چرا نگفت ۵۰۰ آیه!راوی با تعجب گفت ۵۰۰ آیه! حضرت رقم بالاتری را عنوان کردند و اصحاب حضرت دیگر سکوت کرد…!
۲. ایشان ادامه دادند برای طرح این سوال بالا و یافتن پاسخ هایی می توان از کلید واژه ها کمک گرفت :
الف) برای نمونه می توان به آیاتی که با قل آغاز شده است پرداخت که خدا پیامبر ص را خطاب می کند و تعداد این آیات کم هم نیستند:
/قل هو الله احد ….
/قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُمْ بِوَاحِدَهٍ ۖ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَکَّرُوا ۚ مَا بِصَاحِبِکُمْ مِنْ جِنَّهٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِیرٌ لَکُمْ بَیْنَ یَدَیْ عَذَابٍ شَدِیدٍ
بگو: من شما را فقط به یک حقیقت اندرز می دهم [و آن] اینکه دو دو و یک یک برای خدا قیام کنید، سپس درباره رفیقتان [محمّد که عمری با پاکی، امانت، صدق و درستی در میان شما زندگی کرده است] بیندیشید که هیچ گونه جنونی ندارد، او برای شما از عذاب سختی که پیش روست، جز بیم دهنده ای نیست.
نکته:«توجه جدی به این آیه در دوران کنونی را جامعه اسلامی و شیعی مدیون سخنان و نوشته های مرحوم امام خمینی ره و یادآوری های ایشان هست» و تا جاییکه امروز این آیه تبدیل به شعار و نماد شده است!
ب) ک خطاب مذکر در عربی و آمدن در آیات است که خطاب رو در رو با یک مرد خاص مد نظر است و این خطاب چهره به چهره عالی ترین خطاب است که حجاب ها در این رابطه به اندکترین زمان می رسد
/مثل ک در آیه ابتدایی سوره کوثر
انا اعطیناک الکوثر… ما به «تو» کوثر را اعطا کردیم اینجا ک خطاب به وجود نورانی پیامبر ص است!
/انا شائنک هو الابتر…. و دوباره در این آیه ک خطاب به پیامبر ص است!
آیا این خطاب ها اوج عظمت پیامبر اسلام ص نیست که خدا دارد با رسول خود سخن می گوید پس چه می تواند باشد که روح و ملکوت او زنده است
ج) برای نمونه دیگر به آیات سوره ضحی با این دید بنگرید
وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَىٰ ﴿۵﴾
و به زودی پروردگارت بخششی به تو خواهد کرد تا خشنود شوی. (۵)
أَلَمْ یَجِدْکَ یَتِیمًا فَآوَىٰ ﴿۶﴾
آیا تو را یتیم نیافت، پس پناه داد؟ (۶)
وَوَجَدَکَ ضَالًّا فَهَدَىٰ ﴿۷﴾
و تو را سرگشته در هدایت خلق نیافت، پس تو را به شریعت اسلام راهنمایی کرد؟ (۷)
وَوَجَدَکَ عَائِلًا فَأَغْنَىٰ ﴿۸﴾
و تو را هزینه‌مند نیافت، پس بی نیازت ساخت؟ (۸)
در این آیات…آیا تو را، آیا تو را … خطاب با چه کسی است جز وجود نورانی و با عظمت پیامبر اسلام ص!
و فردا پیرامون این ها سخنانی را خواهم گفتم با اشاره به این حدیث امام صادق علیه السلام : نَزَلَ القرآنُ ب«إیّاکَ أعنی و اسمَعی یا جارَه» .[الکافی : 2/631/14.] قرآن مطابق ضرب المثل «به در مى گویم که دیوار بشنود»، نازل شده است.
نتیجه اینکه اینها خطاب به پیامبر ص است اما در واقع برای آگاهی جامعه اسلامی و مسلمانان می باشد…!

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
آفاق گسترده نماز
(جلسه هشتم)

زمان: ۴۰ دقیقه
۲۰ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، صفائیه، میدان نعل اسبی، بلوار دکتر حسابی، بعد میدان طوبی، پشت پارک، منزل مهندس عسکریه

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
درک عمیق و کامل از قرآن، نیازمند شناخت و ایمان به آورنده آن است
(جلسه اول)

زمان: ۴۹ دقیقه
۲۰ مرداد ۱۴۰۵

🔹مکان : یزد . بلوار دانشجو_کوچه شهید صالحیه(جنب رستوران سادات اخوی)_انتهای صالحیه۷_بن بست ۱۶حضرت ابوالفضل(ع)

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که در این جلسه حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری به آنها اشاره کردند:
۱. استاد انصاری بیان کردند که تا به حال کسی به این موضوع نیندیشیده است که چه تعداد از آیات قرآن درباره پیامبر اسلام به خصوص نازل شده و خدا در آن آیات به شخصیت پیامبر ص پرداخته است در حالی است که با روش های متفاوت تحلیلی و پژوهشی می توان به این مسئله پرداخت و ایشان برای نمونه یاد کردند می توان از کلید واژه هایی مانند قل‌… ،یا ضمیر ک(نشانه خطاب مذکر در زبان عربی مثل اعطیناک الکوثر، ارسلناک مبشرا و نذیرا ، و … بهره برد که در آیات قرآن آمده و خطاب مستقیم خدا با پیامبر است!

۲. حجت الاسلام انصاری در ادامه بیان کردند که امام صادق(علیه السلام) در حدیثی به رمز و راز این جاودانگی و طراوت‌ همیشگی در کلام خدا اشاره دارد…
مردی از آن حضرت می‌ پرسد: چرا قرآن با نشر و درس و بررسی، تازه‌ تر و شاداب‌تر می‌شود و هرگز کهنه نمی‌شود.؟
امام صادق(علیه السلام)در پاسخ می‌ فرماید:
«لان الله تبارک و تعالی لم یجعله لزمان دون زمان و لا لناس دون‌ ناس فهو فی کل زمان جدید و عند کل قوم غض الی یوم القیامه.»
برای این که خدای متعال آن را برای زمانی خاص یا مردمی خاص ‌قرار نداده است. از این رو قرآن در هر زمان تازه است و نزد هرقومی شاداب است تا روز قیامت.
طراوت و تازگی قرآن برای همه و همیشه، به خاطر آن است که معجزه ‌جاوید پیامبر(صل الله علیه و اله) و کلام الهی است و در هر عصری پاسخگوی نیازهای‌ فکری، هدایتی و اجتماعی مردم است.(بحارالانوار، ج‌۸۹، ص ۱۵.)
و در حدیث دیگری نیز اینگونه فرموده اند:
إن القرآن حی لم یمت وإنه یجری کما یجرى اللیل والنهار، وکما تجری الشمس والقمر، ویجری على آخرنا کما یجری على أولنا
(تفسیر العیاشی 2: 203.)
به راستی که قرآن زنده است و هرگز نمی‌میرد، و همانا آن جاری است، همان‌گونه که شب و روز جاری هستند، و همان‌گونه که خورشید و ماه جاری هستند، و آن بر آخرین ما جاری خواهد بود، همان‌گونه که بر اولین ما جاری شده است…
+نتیجه اینکه اعجاز قرآن با همین نکات و ویژگی ها مشخص می گردد!
۳. استاد انصاری سپس یاد کردند از اهمیت نماز و جایگاه ویژه ای که این موضوع در نزد پیامبر و خدا دارد که هم عمود خیمه دین است و هم معراج مؤمن و… که در ۳ جا در قرآن خدا می فرماید
استعینوا بالصبر و الصلوه…
که در سختی ها و شدائد انسان مؤمن باید به این دو امر صبر و نماز و مخصوصاً نماز تکیه کند… باید مؤمنان نماز را ترک نکنند که مایه آرامش و قوت قلب و اسباب غلبه بر هر سختی و ناملایمات و هر گونه خطا و اشتباه و نا مردمی ها خواهد بود!
که حافظ می گوید:
ای دل اندر بندِ زلفش از پریشانی مَنال….
مرغِ زیرک چون به دام افتد تحمل بایدش
یعنی اینکه گنجشک وقتی به قفس می افتد خود را به اینور و اونور می زند و آرام و قرار ندارد اما طوطی و بلبل و قناری سالها در قفس هستند ولی آواز می خوانند و آرام هستند در هنگام بارش باران نغمه سرایی می کنند!
۴. حجت الاسلام انصاری یاد کردند که در روایات ائمه اطهار آمده که بهتر است نمازگزار بعد از خواندن تشهد هنگام سلام به پیامبر خدا روی خود را از سمت سجده به روبروی خود (قبله)معطوف کند به گونه ای که پیامبر را مقابل خود می بیند!

۵‌. ایشان ادامه دادند که قرآن اینگونه پیامبر خود را معرفی می کند که صفت خاصی دارد که هیچکدام از شما آن را نخواهید داشت که او ستم و رنج همه مسلمانان را لمس می کند و برای رنج و سختی آنها اذیت می شود…در آیه ۱۲۸،توبه:
لَقَدْ جَاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَءُوفٌ رَحِیمٌ

یقیناً پیامبری از جنس خودتان به سویتان آمد که به رنج و مشقت افتادنتان بر او دشوار است، اشتیاق شدیدی به [هدایتِ] شما دارد، و نسبت به مؤمنان رؤوف و مهربان است.
که سعدی اینگونه سرود:
تو کز محنتِ دیگران بی‌غمی
نشاید که نامت نهند آدمی
یا به قول آلفونس ماری لوئی دو پرات دو لامارتین(۱۷۹۰٫۱۸۶۹)شاعر، نویسنده و سیاستمدار فرانسوی قرن نوزدهم میلادی در شعر زیبای دریاچه:
«بسیار تیره روزان دست بسوی شما دراز کرده اند و آرزوی مرگ میبرند . بروید و بر آنان بگذرید و ایام محنتشان را زودتر بپایان رسانید . بروید و نیکبختان را فراموش کنید….»
بله دوستان راه پیغمبر ص راهی نیست که در آن غرق در آسایش گردی… در حالیکه اصحاب و شیعیان آن به جایی می رسند که با آنکه خود در رنج و سختی هستند اما رنج و سختی دیگران آنها را بیشتر آزار می دهد…

+ادامه پست قبل:
۶. ایشان در ادامه به سخنی از شاگرد برجسته پیامبر و اسلام و قرآن یعنی وجود مبارک و نورانی علی ع اشاره کردند که به حنیف انصاری اینگونه فرموده:
« وَ لَوْ شِئْتُ لَاهْتَدَیْتُ الطَّرِیقَ إِلَى مُصَفَّى هَذَا الْعَسَلِ وَ لُبَابِ هَذَا الْقَمْحِ وَ نَسَائِجِ هَذَا الْقَزِّ، وَ لَکِنْ هَیْهَاتَ أَنْ یَغْلِبَنِی هَوَایَ وَ یَقُودَنِی جَشَعِی إِلَى تَخَیُّرِ الْأَطْعِمَهِ، وَ لَعَلَّ بِالْحِجَازِ أَوْ الْیَمَامَهِ مَنْ لَا طَمَعَ لَهُ فِی الْقُرْصِ وَ لَا عَهْدَ لَهُ بِالشِّبَعِ، أَوْ أَبِیتَ مِبْطَاناً وَ حَوْلِی بُطُونٌ غَرْثَى وَ أَکْبَادٌ حَرَّى، أَوْ أَکُونَ کَمَا قَالَ الْقَائِلُ:
“وَ حَسْبُکَ [عَاراً] دَاءً أَنْ تَبِیتَ بِبِطْنَهٍ         وَ حَوْلَکَ أَکْبَادٌ تَحِنُّ إِلَى الْقِدِّ”
أَ أَقْنَعُ مِنْ نَفْسِی بِأَنْ یُقَالَ هَذَا أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ وَ لَا أُشَارِکُهُمْ فِی مَکَارِهِ الدَّهْرِ، أَوْ أَکُونَ أُسْوَهً لَهُمْ فِی جُشُوبَهِ الْعَیْشِ…
اگر مى خواستم هر آینه مى توانستم به عسل مصفّا، و مغز این گندم، و بافته هاى ابریشم راه برم، اما چه بعید است که هواى نفسم بر من غلبه کند، و حرصم مرا به انتخاب غذاهاى لذیذ وادار نماید در حالى که شاید در حجاز یا یمامه کسى زندگى کند که براى او امیدى به یک قرص نان نیست، و سیرى شکم را به یاد نداشته باشد، یا آنکه شب را با شکم سیر صبح کنم در حالى که در اطرافم شکمهاى گرسنه، و جگرهایى سوزان باشد، یا چنان باشم که گوینده اى گفته: «این درد و ننگ تو را بس که با شکم سیر بخوابى، و در اطراف تو شکم هایى باشد که پوستى را براى خوردن آرزو کنند».
آیا به این قناعت کنم که به من امیر مؤمنان گفته شود، ولى در سختى هاى روزگار با آنان شریک نباشم، یا در تلخى هاى زندگى الگویشان محسوب نشوم؟
(نهج البلاغه ( نسخه صبحی صالح ))
#نکته_مهم
توجه کنید که هیهاتی که فرزندش در مسیر کربلا به زبان آورد و فرمود هیهات من الذله همانند همین هیهات حضرت امیرالمومنین است…
۷.حجت الاسلام انصاری افزودند که اگر یک انسان مؤمن متوجه باشد که چنین امام و پیشوایی دارد و رسول خدا با این شدت نسبت به مؤمنان عطوفت و مهربانی و لطف دارد آن وقت هنگام سخن گفتن و توسل با چنین وجود های نورانی گونه دیگری خواهد بود که در ابتدای دعای توسل می خوانیم:
یا امام الرحمه….
ایشان بیان کردند که اکنون با توجه به این توضیحات دوباره برگردید و آیه ۱۲۸ توبه را بخوانید و در آن تأمل کنید…!
آری توسل به کسی پیدا می کنید که اشرف همه انسانها است و این وجود نورانی دردمندترین انسانها می باشد!
که علی ع درباره این شخصیت الهی چنین می فرماید که پدرم و مادرم به فدای کسی که در هنگام وفات شکمش گرسنه بود…!
#عزیزان بدانید که شناخت درست پیامبر ص آثار درستی از خود را به جای خواهد گذاشت!!!
۸. در آخر استاد انصاری با ذکر حدیثی زیبا از امام علی(ع)درباره شیوه زندگی حاکمان، سخنان خود را به پایان رساندند،که حضرت فرمودند :
إِنَّ اللّهَ تَعَالَى فَرَضَ عَلَى أَئِمَّهِ الْعَدْلِ أَنْ یُقَدِّرُوا أَنْفُسَهُمْ بِضَعَفَهِ النَّاسِ، کَیْلاَ یَتَبَیَّغَ(۱) بِالْفَقِیرِ فَقْرُهُ!».
«خداوند بر پیشوایان حق و عدالت واجب کرده است، که بر خود سخت بگیرند و همچون افراد کم بضاعت زندگى کنند تا فقر، فقیران را به طغیان و سرکشى [در برابر فرمان خدا] وادار نکند».
خطبه ۲۰۹ نهج‌البلاغه

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که در جلسه منزل مهندس عسکریه حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری به آنها اشاره کردند:
۱. استاد انصاری ابتدای جلسه یاد کردند که برخی از علما برای رد استبعاد اینکه امیرالمومنین ع ۵۰۰ رکعت نماز می خواندند، در برخی از شب‌های عمر خویش با وجود کار و فعالیت به این ۵۰۰ رکعت مشغول شدند تا اثبات کنند که این اعداد و ارقام حقیقی و واقعی است… مانند علامه امینی ره که برای اثبات این عملی که حضرت در طول عمر خود داشته شب‌هایی را مشغول به این نمازهای مستحبی می شدند!
۲. حجت الاسلام انصاری پیرامون همین بحث از عالم اهل سنت به نام شیخ حسن عراقی نام بردند که تشرف محضر امام زمان ارواحنا فداه داشته است:
یک شب، بعد از نماز مغرب، در مسجد نشسته بودم و همین‌طور در عالم حال بودم. در سیر دلدار بودم. در حال یار بودم. یک وقت دیدم دستی از عقب به شانه‌ام خورد:…«حسن؟»…
گفتم «بله؟»
گفت «که را می‌طلبی؟»
گفتم «مهدی را.»
فرمود «منم مهدی. پاشو!!! پاشو.» (نمی‌دونیم این پرده را بیاریم جلو یا نه … حالا یک کمی بگیم:)

گفت پیغمبر که چون کوبی دری، عاقبت آید برون زان در سری.
خدایا همه ما را به سوز و گداز امام زمان بیانداز. همه ما را عاشق آن بزرگوار بفرما. همه ما را دل سوخته و گداخته او بفرما.
فرمود: منم مهدی! بالاخره رسیدی. شب ظلمانی به صبح وصال رسید. پاشو بیا! من می‌خواهم به خانه تو بیایم.
عبادت مهدی
من جلو افتادم و حضرت به دنبال من می‌آمد و به خانه رسیدیم. در را باز کردم، او وارد خانه شد و نشست.

به من فرمود: پشت سر من بنشین. من پشت سر حضرت نشستم. شروع کرد با من به سخن گفتن. آتش دل مرا خاموش کردن و سوز فراق را به ساز وصالش منقلب ساختن. سپس فرمود:
برخیز و پشت سر من نماز بخوان.

آقا برخاست و تا صبح پانصد رکعت نماز خواند. من هم پانصد رکعت نماز خواندم. علاوه بر دعاها. (مبادا بگویی پانصد رکعت نماز مگر می‌شود خواند؟ بله، بله. حالا آن بحث‌اش باشد.) دعاهایی هم خواند و به من نیز یاد داد.
فردا و فرداشب نیز اوراد و اذکاری به من تعلیم کرد.
هفت شب در خانه من ماند. هر شب پانصد رکعت نماز می‌خواند. من هم پانصد رکعت نماز می‌خواندم. دعاهای دیگری نیز به من تعلیم داد.
یک روز سؤال کردم: آقا جان ! عمر شما چقدر است؟
فرمودند عمر من پانصد و اندی است.
شیخ حسن عدد دقیق آن را که بین پانصد و ششصد است ذکر کرده است ولی من عدد را فراموش کرده‌ام. این عدد تقریبا با سن امام زمان در قرن نهم هجری که شیخ حسن می‌زیسته است تطابق دارد.

فراق
بعد از حدود هفت شبانه روز، یک روز صبح فرمود: حسن! من می خواهم بروم.
گفتم : «قربانت بروم! کجا می‌روی؟ دیدار می‌نمایی و پرهیز می‌کنی؟ دلم را آتش زدی کجا می‌روی؟! قربانت بروم، تازه اول ساز و سوز من است! تازه اول ناز تو و نیاز من است! مرا کجا می‌گذاری؟! من هم همراهت می‌آیم.»
فرمود: نه، بنا نیست تو همراه بیایی. حسن! بدان این معامله‌ای که با تو کرده‌ام، در تمام این مدت با احدی چنین معامله نکرده‌ام که شش هفت شبانه‌روز در خانه او به سر ببرم. پسر! دیگر تو بعد از این احتیاج به احدی نداری. به همین دستورهای نماز و دعا، که به تو داده‌ام و دیده‌ای، تا پایان عمرت عمل کن. از من گریه و ناله که آقا مرا به همراهت ببر. آقا در جوار خودت جای بده.
حضرت فرمود: «مصلحت نیست. حکمت اجازه نمی‌دهد. بمان و بمان.»
او رفت و من به داغش گرفتارم….
۳. سپس ایشان برای میزان اهمیت این فریضه در نگاه بزرگان و علمای شیعه به تکه ای از نوشته مرحوم امام خمینی ره که برای فرزندش سید احمد آقا نوشته است اشاره کردند:
پسرم! سعی کن که به این پیروزی دست یابی، یا دست کم به بعض مراحل آن. همّت کن و از هواهای نفسانیه که حدّ و حصر ندارد، بکاه و از خدای متعال- جلّ و علا- استمداد کن که بی مدد او، کسی به جایی نرسد و نماز، این معراج عارفان و سفر عاشقان، راه وصول به این مقصد است و اگر توفیق یابی و یابیم به تحقّق یک رکعتِ آن و مشاهده انوار مکنون در آن و اسرار مرموز آن، ولو به قدر طاقت خویش، شمّه ای از مقصد و مقصود اولیای خدا را استشمام نمودیم و دورنمایی از صلاه معراج سید انبیای عرفا- علیه و علیهم وعلی آله الصلاه والسّلام- را مشاهده کردیم که خداوند منّان، ما و شما را به این نعمت بزرگ، منّت نهد.(صحیفه نور، ج 22، ص 372)
۴.حجت الاسلام انصاری در ادامه به نکته مهم و کلیدی پیرامون این عبارت اقیموا الصلوه اشاره کردند که برخی از مفسران معنای این را همان قرائت و خواندن عادی و عرفی نماز بر شمردند ولی اکثریت و مفسرین برجسته این عبارت را اقامه و برپا داشتن نماز شرح می کنند و به عنوان نمونه از آیت الله جوادی آملی نام بردند که چنین بیان کردند:
+(ادامه در پست بعدی)

+ از پست قبل
خواندن نماز معادل با کلمه قرائت در عربی است و از آن جهت که یک قسمت از نماز عبارت از: خواندن و تلفظ کردن حمد و سوره و اذکار است روی این جهت کسی که این اعمال را انجام دهد و این الفاظ را بر زبان جاری کند می گویند نماز را خواند. اما در قرآن و روایات همه جا سخن از اقامه است که معادل فارسی آن برپا داشتن است. مثلا وقتی بنا ستونی را بالا می برد می گویند اقامه یعنی آن را بر پا داشت و همانگونه که در تفسیر تسنیم دانشمند بزرگوار آیت الله جوادی آملی، ج 2، ص 165 آمده است «اقامه نماز غیر از خواندن آن است. خواندن نماز و تداوم بر آن عملی است واجب و در قرآن کریم از اوصاف مؤمنان شمرده شده است. چنانکه در سوره مؤمنون آیه 3 می خوانیم «والذین هم علی صلوتهم یحافظون» یعنی مؤمنان کسانی هستند که مواظب و محافظ نماز خویش هستند یعنی آن را با آداب و خضوع و خشوع انجام می دهند.اما اقامه یعنی برپا شدن حقیقت و روح نماز و آن عبارت است از اینکه گذشته از تلفظ اذکار قرائت و کلمات ذکر رکوع، سجود، تشهد و مانند آن و صرف نظر از هیئت های خاص یعنی ایستادن و خم شدن و نشستن و برخاستن و نظیر آن و قطع نظر از تصور مفاهیم کلمات آن در ذهن پیام اصلی آن از وجود لفظی و ذهنی بیرون آید و به وجود عینی برسد و در محدوده روح نمازگزار متمثل گردد و سپس با سنت و سیرت مستمر او در جامعه جلوه کند و با تبلیغ و تعلیم و تزکیه نفوس مستعد دیگران آنها نیز به عنوان روح متمثل نماز پرورش یابند تا حقیقت چیزی که در قرآن از آن به عنوان ناهی از فحشا و منکر و به عنوان علاج و شفای دردهای روحی مانند طمع، جزع کردن هنگام بلا و ناراحتی ها و مانند آن است در متن جامعه متمثل گردد».نماز یک عمل ارتباطی است و ارتباط انسان با عوالم ماورای طبیعی را برقرار می کند. نماز در صورتی که اقامه شود، رابطه انسان را با خداوند که منبع قدرت و کمال است برقرار می کند. بنابراین اقامه در صورتی تحقق می یابد که این ارتباط برقرار شود. گاهی ممکن است انسان الفاظ و عبارات نماز را بخواند ولی ارتباط اش برقرار نشود.
اگر انسان موفق شود خدا را در خویش بیابد و حضور او را حس کند و با او سخن بگوید و طبعا در ادامه و پس از نماز نیز با عهد و پیمانی که با خدا بسته استوار باقی بماند، این حالت اقامه نماز است، ولی اگر صرف گفتن الفاظ باشد، بدون حضور قلب و ارتباط عمیق می شود قرائت نماز.نماز وقتی اقامه شده است که روح انسانی را نورانی و متخلق به اخلاقیات الهی کند و یک حالت کف نفس به انسان بدهد که او را از ارتکاب کارهای زشت و فحشا باز دارد و این نتیجه با خواندن الفاظ و انجام اعمال صوری تحقق نمی یابد لذاست که می گویند خواندن نماز غیر از اقامه آن است.
۵. ایشان یاد کردند همه اینها یعنی اینکه مؤمنان باید بر نماز خود مواظبت کنند که قرآن فرمود لکبیره یعنی بزرگ و سنگین است… که اگر با دقت به تشرفاتی که خدمت امام زمان عج رسیدند بنگرید،خواهید دید که آنها یاد کرده اند حجت خدا چگونه به نماز می ایستاده است….!
۶. استاد انصاری در ادامه سخنان خود به حکایتی زیبا و شیرین از یکی از علمای بزرگ اشاره کردند:
روزی مرحوم آخوند کاشی مشغول وضو گرفتن بودند، شخصی باعجله آمد، وضو گرفت و داخل مسجد شد و به نمازایستاد، چون مرحوم کاشی خیلی مؤدّب وضو می‌گرفت و همه آداب و ادعیه ی وضو را به جا می‌آورد؛ تا وضوی آخوند تمام شود، آن فرد نماز ظهر و عصر خود را هم خوانده بود و هنگام خروج با ایشان رو به رو شد، مرحوم کاشی پرسیدند :
– مرحوم آخوند: چه کاری انجام دادی!؟
-گفت : هیچی،
– مرحوم آخوند: تو هیچ کار نمی‌کردی!؟….- نه!
-مرحوم آخوند: مگر نماز نمی‌خواندی!؟ …. -نه!
– مرحوم آخوند : من خودم دیدم داشتی نماز می‌خواندی. -نه آقا اشتباه دیدی!
– مرحوم آخوند: پس چه کار می‌کردی!؟
– آن شخص یک جمله گفت که تأثیر عجیبی بر مرحوم آخوند کاشی گذاشت.
گفت : فقط آمده بودم بگویم خدایا من یاغی نیستم و بیاد شما هستم، همین…!
این جمله در مرحوم آخوند خیلی تأثیر گذاشت، بطوریکه تا مدّت ها هر وقت از احوال آخوند می‌پرسیدند،
ایشان با حال خاصی می‌فرمود: من یاغی  نیستم، خدایا من و دوستانم یاغی نیستیم! بنده ایم و اگر اشتباهی کردیم به لحاظ جهل بوده، لطفا همین جمله را از ما قبول کن.(کتاب حدیث دل سپردن)
۷. استاد انصاری در ادامه یاد کردند از دو نمونه یکی از نماز خواندن مرحوم امام خمینی ره با سرم در آخرین شب عمر با برکت شان در بیمارستان و آن حالت خاص و یکی از استاد خودشان آیت الله منتظری که در آخرین شب عمرشان نماز مغرب را که خواندند حالشان مساعد نبود گفتند نمی توانم نماز عشا را بخوانم گفتند نشسته بخوانید گفت نه! منتظر می مانم تا حالم کمی بهتر شود تا ایستاده بخوانم و صبر کردند و بعد از بحث علمی و گفت و گوهایی با اطرافیان گفتند حالم مساعد شده و نماز عشا را ایستاده خواندند و فردا صبح جان به جان آفرین تقدیم کردند…

صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی

مجلس سوگواری دهه آخر صفر
با مشارکت آنلاین در یزد و تویسرکان

یادکرد مرحوم حاج فضل الله اکبری
وهمسرش حاجیه سیده مطهره صمدی

چهارشنبه ۲۱ و پنجشنبه ۲۲ مرداد ماه ۱۴۰۵
ساعت منبر ۲۳ تا ۲۳:۴۰

موضوع:

شاهدیه، شهرک ولایت، نبش معراج ۲
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که در جلسه کوچه صالحیه حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری به آنها اشاره کردند:
۱. دیشب یاد کردند که بدون شناخت درست و کامل از آوردنده قرآن که اشرف انسانهاست یعنی پیامبر اکرم ص به درک کاملی از قرآن نخواهیم رسید…!
و به آیه ۸ تغابن رسیدیم که قرآن می فرماید باید به خدا و پیامبرش و نوری که نازل کردیم ایمان آورید و این یعنی بدون شناخت کامل و ایمان به پیامبر اسلام ص راه به جایی نخواهی برد…
و بسیاری که درک درستی از قرآن ( در طول این سالهای اخیر )نداشتند و در تفسیر و شرح و فهم برخی از آیات دچار مشکل شدند به خاطر همین مسئله مهم و حیاتی است که به شناخت کامل و جامعی از پیامبر ص دست نیافتند!
و به همین منوال برخی از روشنفکران دینی اگر نگاهشان به قرآن و وحی تغییر کرده است نیز به همین دلیل است!
۲. ایشان در ادامه با بیان اینکه باید و باید برای درک عمیق و ژرف قرآن به پیامبر ص و اهل بیت ع نیازمندیم، به شرح آیه ۴۴،نحل پرداختند:
بِالْبَیِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنْزَلْنَا إِلَیْکَ الذِّکْرَ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُونَ

[همه پیامبران را] با دلایل روشن و کتاب های آسمانی [فرستادیم]، و قرآن را [هم] به سوی تو نازل کردیم به خاطر اینکه برای مردم آنچه را که برای [هدایتشان] به سویشان نازل شده بیان کنی و برای اینکه [در پیامبری تو و آنچه را به حق نازل شده] بیندیشند.
استاد انصاری یاد کردند که جامعه روشنفکری از این نوع نگرش تهی شده است, در حالیکه جامعه سنتی اینگونه نیستند و به این مسئله مهم اعتقاد راسخ دارند و خیلی روشنتر و بهتر از برخی از روشنفکران به اهمیت جایگاه پیامبر ص واقف هستند و به میزان ارزش آن در تبیین قرآن به درستی آگاه هستند !

۳.در ادامه حجت الاسلام انصاری در بیان جایگاه عظیم و منحصر به فرد پیامبر ص به آیات سوره نجم اشاره کردند که از سوره های عزائم قران می باشد و سجده واجب دارد و احکام خاص که باید زنان در برخی از زمانها آن را نخوانند و در نماز نمی شود خواند و… :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ﴿۱﴾
به نام خدا که رحمتش بی‌اندازه است و مهربانی‌اش همیشگی
سوگند به ستاره هنگامی که [برای غروب کردن در کرانه افق] افتد؛
مَا ضَلَّ صَاحِبُکُمْ وَمَا غَوَىٰ ﴿۲﴾
که هرگز دوست شما از راه راست منحرف نشده، و [در ایمان و اعتقادش از راه راست] خطا نرفته؛ ….
وَمَا یَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ﴿۳﴾
و از روی هوا و هوس سخن نمی گوید.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَىٰ ﴿۴﴾
گفتار او چیزی جز وحی که به او نازل می شود، نیست.
….
فَکَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنَىٰ ﴿۹﴾
پس [فاصله اش با پیامبر] به اندازه فاصله دو کمان گشت یا نزدیک تر شد.
….
۴. ایشان از خانم دکتر آنه ماری شیمل نام بردند که او می نویسد که در اروپا از اسلام دفاع کردم و دیدگاه های اسلام ستیزانه را پاسخهای مستدل دادم ولی آنقدر عرصه را بر من تنگ کردند که در این سنین (بالای ۷۰ سالگژ) دو بار به فکر خودکشی افتادم…دوستان ببینید چه می کنند که یک خانم دکتر با این مدارج علمی و این درک و دریافت ها در سنین ۷۰ سالگی به این جا می رسد و در کتاب زندگی غربی و شرقی من کامل شرح می دهد…
۵. استاد در ادامه مطلبی از دکتر نصر را درباره اسلام و مسلمانی یاد کردند و آن اینکه برخلاف یهودیان و مسیحیان که بنام پیامبرشان کلیمی و مسیحی نامیده می شوند ولی مسلمانان به نام پیامبر خود نامیده نمی شوند، سپس افزودند این مطلب بدین صورت پذیرفته نیست اول اینکه از جهت کوچک انگاشتن جایگاه پیامبر نیست بلکه به آن سبب است که قرآن نامگذاری مسلمانان را نتیجه تصمیم حضرت ابراهیم می داند، هو سماکم المسلمین من قبل. دوم ایشان بیان کردند که در مواردی مسلمانان به نام بزرگان خود نامیده شده اند. در همین باره ایشان به ذکر حدیث زیر درباره سلمان فارسی پرداختند که اینگونه درباره آن شخصیت بزرگ فرمودند :
در روایتی که آن را «شیخ مفید» و «علامه مجلسی » آورده اند، می خوانیم: یک روزدر حضور امام صادق ع، سخن از سلمان فارسی و جعفربن ابی طالب، معروف به «جعفر طیار» به میان آمد و ابو بصیر و گروه دیگری از اصحاب آنجا حضور داشتند. در ضمن گفتگو سخن به اینجا رسید که برخی از یاران، مقام «جعفر طیار» را بالاتر ازمقام سلمان دانستند، و دلیل آنها هم این بود، که سلمان سابقه مجوسیت داشته و بعدمسلمان شده است!
حضرت صادق (علیه‌السّلام) در حالی که تکیه داده بود، وقتی این سخن را شنید ناراحت شد، مرتب نشست و با حالت خشم، خطاب خود را متوجه «ابوبصیر» نمود، و فرمود: یاابا بصیر! جعله الله علویا بعد ان کان مجوسیا، و قرشیا بعد ان کان فارسیا، فصلوات الله علی سلمان، و ان لجعفر شانا عندالله، یطیر مع الملائکه فی الجنه…

ای ابو بصیر! سلمان را خداوند بعد از مجوسیت «علوی ع » ، و پس از فارسی بودن «قریشی » قرار داد، صلوات خداوند بر سلمان باد، البته جعفر بن ابی طالب هم، درپیشگاه خداوند مقام و مرتبه بلندی دارد، و در بهشت به همراه فرشتگان الهی، به پرواز در می آید. الاختصاص، ص 337؛ بحارالانوار، ج 22، ص 349.!
روایتهای دیگری از امام صادق ع در عظمت جایکاه سلمان فارسی رضوان الله تعالی علیه
۱. عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یُوسُفَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ بُزُرْجَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اَللَّهِ اَلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَا أَکْثَرَ مِنْکَ سَیِّدِی ذِکْرَ سَلْمَانَ اَلْفَارِسِیِّ فَقَالَ لاَ تَقُلْ سَلْمَانُ اَلْفَارِسِیُّ وَ لَکِنْ قُلْ سَلْمَانُ اَلْمُحَمَّدِیُّ أَ تَدْرِی مَا کَثْرَهُ ذِکْرِی لَهُ؟ قُلْتُ لاَ قَالَ لِثَلاَثٍ أَحَدُهَا إِیثَارُهُ هَوَی أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَلَی هَوَی نَفْسِهِ وَ اَلثَّانِیَهُ حُبُّهُ اَلْفُقَرَاءَ وَ اِخْتِیَارُهُ لَهُمْ عَلَی أَهْلِ اَلثَّرْوَهِ وَ اَلْعُدَدِ وَ اَلثَّالِثَهُ حُبُّهُ لِلْعِلْمِ وَ اَلْعُلَمَاءِ إِنَّ سَلْمَانَ کَانَ عَبْداً صَالِحاً حَنِیفاً مُسْلِماً وَ ما کانَ مِنَ اَلْمُشْرِکِینَ.

یکی از یاران امام صادق (ع) از ایشان پرسید: چقدر از شما می شنوم که سلمان فارسی را نام می برید؟ حضرت فرمود: نگو سلمان فارسی، بگو سلمان محمدی. می دانی چرا زیاد نام سلمان را می بریم؟
عرض کردم‌: نه نمی دانم.
فرمود: به خاطر سه ویژگی:

۱. خواسته امیرالمؤمنین را بر خواسته خود مقدم می داشت.
۲. محرومان و فقرا را دوست داشته و بر ثروتمندان ترجیح می‌داد.
۳. علم و عالمان را گرامی می داشت.
سلمان، عبد صالح خدا، حق گرا و مسلمان بود و از مشرکین نبود.
۲. امام صادق علیه السلام به منصور بن بزرج فرمود: «لا تَقُل سلمان الفارسی، ولکن قل سلمان محمّدی» نگو سلمان فارسی، اما بگو سلمان محمدی.

کتابی که حجت الاسلام انصاری امشب از آن یاد کردند

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که در جلسه شب شهادت حضرت علی بن موسی الرضا(ع) حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری به آنها اشاره کردند:
۱. استاد انصاری یاد کردند که وجود نورانی پیامبر ص در همه زمینه ها مثل فردی، اجتماعی ، سیاسی و اخلاقی و … الگو می باشد که قرآن کریم در آیه ۲۱, احزاب فرموده :
لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ لِمَنْ کَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ وَذَکَرَ اللَّهَ کَثِیرًا
یقیناً برای شما در [روش و رفتار] پیامبر خدا الگوی نیکویی است برای کسی که همواره به خدا و روز قیامت امید دارد؛ و خدا را بسیار یاد می کند.
۲. ایشان از کتاب سنن النبی نوشته علامه طباطبایی یاد کردند که در آن به ذکر آداب و سنن سیر و سلوک فردی در الگو گیری از پیامبر ص پرداخته است.
۳. استاد برای نمونه به یکی از این موارد الگوگیری پرداختند و در بحث مصرف در الگو گیری از پیامبر ص اشاره کردند و مثلا در خوردن و آشامیدن:
الگوی پیامبر ص و آیات قرآن دعوت به قناعت و میانه روی و خویشتن داری از مصرف بیش از اندازه است که در آیه مشهور ۳۱, اعراف قرآن اینگونه آمده:
یَا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ وَکُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ

ای فرزندان آدم! [هنگام هر نماز و] در هر مسجدی، آرایش و زینتِ [مادی و معنوی خود را متناسب با آن عمل و مکان] همراه خود برگیرید، و بخورید و بیاشامید و اسراف نکنید؛ زیرا خدا اسراف کنندگان را دوست ندارد.
+ توجه دارید نه اینکه دور نریزید، بلکه می گوید اضافی مصرف نکنید و حد نگه دارید!
حال آنکه دنیای غرب و برخی از اقتصاد دانان از خدا بی خبر به مصرف بیشتر و بیش از اندازه و هر چقدر که می خواهی نظر می دهند…
که رفیق دوران تحصیل ما شیخ محمد سند می گفتند که شعار پیغمبر ص و قرآن لا تسرفوا بوده و در حالیکه شعار اقتصاد دانان غرب دنیای امروز اسرفوا اسرفوا است یعنی تا می توانید مصرف کنید و مصرف کنید و دعوت است به مصرف بیشتر و نه به مصرف درست و قاعده مند و متعهدانه!
۴. استاد انصاری در ادامه چند حدیث را نمونه آوردند
+ قالَ الصّادِقُ علیه السلام: مَنْ شَرِبَ مِنْ ماءِ الْفُراتِ وَاَلْقى بَقیَّهَ الْکُوزِ خارِجَ الْماءِ فَقَدْ اَسْرَفَ.
امام صادق علیه السلام فرمود: کسى که آبى را از نهر فرات «گوارا» براى خوردن بردارد و بعد از نوشیدن، زیادى آنرا بیرون بریزد اسراف کرده است.
مجموعه الاخبار، باب 171، حدیث 3.
+ اَلسَّرَفُ فِی ثَلاَثٍ اِبْتِذَالُکَ ثَوْبَ صَوْنِکَ وَ إِلْقَاؤُکَ اَلنَّوَى یَمِیناً وَ شِمَالاً وَ إِهْرَاقُکَ فَضْلَهَ اَلْمَاءِ وَ قَالَ لَیْسَ فِی اَلطَّعَامِ سَرَفٌ.
امام صادق علیه السلام فرمود: در سه چیز اسراف است: جامه بهترت را لباس کار کنی و هسته خرما را براست و چپ بپرانی و زیادی آب را بر زمین بریزی و فرمود: در خوراکی اسراف نیست.
الخصال، ج 2، ص 93
۵. آیه ۶۰ انفال
وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّهٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّکُمْ وَآخَرِینَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ یَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَیْءٍ فِی سَبِیلِ اللَّهِ یُوَفَّ إِلَیْکُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ

و در برابر آنان آنچه در قدرت و توان دارید از نیرو [و نفرات و ساز و برگ جنگی] و اسبان ورزیده [برای جنگ] آماده کنید تا به وسیله آنها دشمن خدا و دشمن خودتان ودشمنانی غیر ایشان را که نمی شناسید، ولی خدا آنان را می شناسد بترسانید. و هر چه در راه خدا هزینه کنید، پاداشش به طور کامل به شما داده می شود، و مورد ستم قرار نخواهید گرفت.
۶.حجت الاسلام انصاری یاد کردند که از نظر اسلام و قرآن و پیامبر ص رشد اقتصادی به هر قیمتی جایز نیست و حرام است از جمله تولید موارد و اقلام و اجناس حرام ، حرام است… مثل تولید مشروب و سلاح و یا خرید و فروش گوشت خوک و …یا سلطه جبارانه و غاصبانه بر سرمایه های عمومی یک ملت ، حرام است و اجازه ندارید این کار را بکنید در حالیکه دیدید که دنیای غرب چندین و چند سال است در گذشته با برده گیری از سیاه پوستان آفریقایی ثروت اندوزی می کردند یا امروز با تصاحب نفت کشورهایی مانند عراق و سوریه و ونزوئلا و … دزدیدن نفت و ثروت آنها به صورت غاصبانه بر سرمایه های خود افزوده اند که از نظر اسلام و قرآن حرام است!
و حال بنگرید که دین اسلام تا جایی ملاحظه این موارد را کرده که طبق شریعت آن اگر نخی از لباست غصبی باشد نماز تو درست نیست و باید دوباره بخوانی و اگر سجاده و محل سجده تو غصبی باشد نماز تو درست نیست…

و اگر پیامبر ص برای دیروز و عمق تاریخ لازم بود تا از جهالت قرون وسطایی بیرون بیایند، بشریت امروز به هزاران هزاران برابر به این پیامبر ص و این دیدگاه عالی و معنویات فوق العاده نیازمند و محتاج هستند!
نتیجه اینکه دوباره برگردید و آیه را با تأمل بیشتری بخوانید که قرآن عنوان می کند هیچ نسخه ای کاملتر و بلندتر و درست تر از این پیامبر ص نخواهید یافت!
۷. در پایان استاد انصاری به احوالات مرحوم امام خمینی ره اشاره کردند:
حضرت امام به دلیل کسالتی که داشتند در زمان‌های مشخصی در طول شبانه‌روز باید دارو مصرف می‌کردند. وقتی برای خوردن قرصشان یک لیوان آب خدمت ایشان می‌بردند و ایشان مقداری از آب لیوان را با داروها می‌خوردند، محال بود مقدار آب لیوان را دور بریزند یا برگردانند. ایشان باقیمانده آب را بالای تختشان می‌گذاشتند و یک دستمال یا ظرف تمیزی روی آن قرار می‌دادند و در نوبت بعدی تا آخرین قطره آب را حتماً مصرف می‌کردند.

کتاب دیگری که امشب حجت الاسلام انصاری از آن اسم بردند

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
عظمت شخص و شخصیت پیامبر (ص) در آیات قرآن، مدخل بحث (با بررسی برخی برداشت های موجود) دنباله بحث
(جلسه اول)

زمان: ۳۵ دقیقه
۲۱ مرداد ۱۴۰۵

🔹مکان : یزد، پشت میدان امیر چقماق، کوچه شهید عهدی، بیت العلم آیت الله علومی یزدی(ره)

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
نکاتی در شناخت و توسل به پیامبر(ص)
(جلسه دوم)

زمان: ۳۸ دقیقه
۲۱ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، میدان شهداء

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
آفاق گسترده نماز
(جلسه نهم)

زمان: ۴۳ دقیقه
۲۱ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، صفائیه، میدان نعل اسبی، بلوار دکتر حسابی، بعد میدان طوبی، پشت پارک، منزل مهندس عسکریه

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که در بیت آیت الله علومی حجت الاسلام انصاری به آنها اشاره کردند:
۱. در ادامه اهمیت و جایگاه پیامبر ص از نظر آیات قرآن استاد انصاری شیوه ای که دیروز ذکر کردند را یاد کردند که می توان از واژه ها کمک گرفت و به واژه قل پرداختند، در همین راستا به روایتی از علی ع اشاره کردند :
راوی می گوید روزی با حضرت نماز صبح خواندیم ولی آقا به آیه قل هو الله احد که رسیدند یک بار نه به صورت جهری و بلند که در خفا تکرار کردند هو الله احد و بعد از نماز پرسیدیم علت این امر چه بود…پاسخ دادند : مگر نفرموده بود قل هو الله احد …بگو … وما هم به این فرمان عمل کردیم و گفتم هو الله احد
در حالیست که مفسران به این آیات قلاقل توجه خاص نکرده اند تا درباره آن بنویسند در حالیکه همه اینها خطاب مستقیم خدا به رسول اکرم ص است…
۲. ایشان در ادامه به ضمیر ک موجود در برخی از آیات اشاره کردند که خطاب به پیامبر ص شده است؟!!و ما ادراک (و تو چه می دانی یا به تعبیر درست تر به چیزی تو را آگاهیده است در این قصه…!)
حال نکته مهم… چرا اصلا ک خطاب مذکر در این آیات قرار گرفته است و چه علتی دارد…:
تنها وجهی که من برای این امر می بینم ، این آمدن ک خطاب نیست مگر برای همان حقیقتی است که روایت آن را دیروز از امام صادق ع خواندم:
که خطاب با پیامبر ص است اما در حقیقت با مردم دارد سخن می گوید؛ ولی چون خدا می خواهد و می گوید من فقط قصد دارم با تو ای پیغمبر ما ، سخن بگویم…
مثلاً در سوره عبس و تولی…چرا در ادامه سوره گفته ما یدریک…در حالیکه شخص مورد نظر که رو ترش کرد کسی بود که بعداً خلیفه سوم شد اما خدا با پیامبر خود سخن می گوید.از همین رو است!
نتیجه اینکه خدا اگر چه برای هدایت یا مواخذه یا خطاب و عتاب مردم آیات را نازل کرده ولی با پیغمبر خود سخن گفته اما اصل بر این است که مردم و مسلمانان مورد نظر هستند…!
۳. ایشان برای تأیید این مطالب به روایت دیگری اشاره کردند(لازم است بگویم که در فهم این روایات مدیون بزرگانی مخصوصا آیت الله میرزا مهدی اصفهانی هستیم)
وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرُ (عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ) – فِی حَدِیثٍ لَهُ مَعَ قَتَادَهَ وَ قَدْ أَخْطَأَ قَتَادَهُ فِی تَفْسِیرِ آیَهٍ -: «یَا قَتَادَهُ ، إِنَّمَا یَعْرِفُ اَلْقُرْآنَ مَنْ خُوطِبَ بِهِ».
ای قتاده فهم قرآن جز برای مخاطبِ قرآن ممکن نیست، و طرف خطاب آیات قرآن ما اهل بیت هستیم!
۴. استاد یاد کردند از سوره ۱۲ ام قرآن یعنی سوره یوسف (که یک دنیا حرف و بحث اینجا هست که بماند برای بعد) و(از حرف غلط آن کشیش مسیحی که قرآن کتاب آسمانی نیست و از عشق زلیخا و یوسف و … )سخن گفته در حالیکه قرآن در ابتدای سوره یوسف اینچنین فرموده:
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَیْنَا إِلَیْکَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ کُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِینَ
ما بهترین داستان را با وحی کردن این قرآن ((بر تو)) می خوانیم و تو یقیناً پیش از آن از بی خبران [نسبت به این بهترین داستان] بودی.
و در آخر همین سوره اینگونه می فرماید :
ذَٰلِکَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَیْبِ نُوحِیهِ إِلَیْکَ ۖ وَمَا کُنْتَ لَدَیْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ یَمْکُرُونَ ﴿۱۰۲﴾
این از سرگذشت های پرفایده غیب است که به ((تو ))وحی می کنیم، و ((تو ))هنگامی که آنان در کارشان تصمیم گرفتند و [برای انجامش] نیرنگ می کردند، نزدشان نبودی.
این ضمیرهای تو در این آیات گواه صدقی بر مدعای ماست!
۵. او حبیب ماست و من با کس دیگری سخن نگفته ام…
و مثلاً در سوره شعرا و جاهای دیگری از ۱۵ ، ۱۶ تا از پیامبران نام می برد، اما می گوید تو یاد کن یا در این آیه وَاذْکُرْ فِی الْکِتَابِ مُوسَىٰ تو یاد کن از موسی و مریم و ابراهیم و یعقوب و… !
همه اینها با ک خطاب است ، چونکه خدا دوست دارد پیامبر ص یاد کند…
۶.استاد از دعای ندبه نام بردند که از ابتدا از پیامبران نام می برد گرچه کلیم و خلیل و … بودند ولی می آید تا برسد به این عبارات:
إِلی أَنْ إِنْتَهَیْتَ بِالأَمْرِ إِلی حَبِیبِکَ وَ نَجِیبِکَ، مُحَمَّدٍ ص…
بله! همه اینها بودند ولی حبیب من تنها پیامبر اکرم ص است!یا چرا در ۴۲،نجم فرموده وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّکَ الْمُنْتَهَىٰ
و اینکه پایان [همه امور] به سوی پروردگارتوست؛
و چرا نگفته ان الی الله منتهی،چون خدا لذت می برد از اینکه نام پیغمبر ص را ببرد و این احساس ابتهاج را به همگان یادآور می شود و مثل آیه مشهور ۵۶،احزاب که خدا یاد می کند که مانند من و ملائکه شما هم اینگونه بگویید:
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ ۚ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا
همانا خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود و رحمت می فرستند. ای اهل ایمان! بر او درود فرستید و آن گونه که شایسته است، تسلیم او باشید.

صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی

مجلس روز شهادت حضرت علی بن موسی الرضا (ع)

پنجشنبه ۲۲ مرداد ماه ۱۴۰۵
ساعت منبر ۸:۳۰ صبح

موضوع:

🔹یزد، صفاییه، شهرک دانشگاه، امیر کبیر، امیر کبیر ۸، پلاک محفوظ
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که در مجلس روز شهادت امام علی بن موسی الرضا ع حجت الاسلام انصاری به آنها اشاره کردند:
۱. استاد یاد کردند که امام رضا ع در دوران امامت خود با شرایط خاص و ویژه ای همراه بودند و بالخصوص امر ولایتعهدی ایشان بود که در اسناد هم موجود است که از ابتدا از پذیرفتن این مسئولیت سر باز می زدند ولی به هر حال به اجبار امام را به ایران آوردند و با تهدید به قتل این ولایتعهدی را به امام ع تحمیل کردند!… چرا که مشاوران مأمون به او گفته بودند بهترین راه برای پیشبرد اهداف سیاسی همین راه است.
و آنها در این تحمیل امر ولایتعهدی به مسئله شورای ۶ نفره استناد کردند :
((با تصمیم عمر، انتخاب خلیفه با موافقت اکثریت افراد شورا بود، اما چنان‌که او خواسته بود، اگر ۲ گروه ۳ نفره، نظر متفاوتی درباره شخصی داشتند، رأی گروهی پذیرفته شود که عبدالرحمان در آن است.عمر همچنین گفته بود اگر فردی از اعضای شورا با رأی اکثریت مخالفت کرد، گردن او زده شود و در صورت دودستگی شورا، اگر گروه مقابل عبدالرحمن، نظر او را نپذیرفتند، ۳ مخالف کشته شوند و اگر اعضای شورا نتوانستند پس از ۳ روز فردی را برگزینند، همه آنان گردن زده شوند. بر اساس دستور عمر ابو طلحه انصاری با پنجاه مرد مسلح در اطراف محل شورا بودند تا خواسته او را اجرا کنند.))
و تا اگر امام رضا ع قبول نکردند زمینه قتل و کشتن امام رضا ع به صورت قانونی فراهم کنند و نهایت امام رضا ع این ولایتعهدی اجباری را پذیرفتند! اما شروط خود را گذاشتند :
+که در کارهای حکومتی هیچ دخالتی نکند و صاحب هیچ عزل و نصب نخواهم بود!
+در حفاظت نیروهای دستگاه قرار نمی گیرم و باید دری جدا و مستقل به محل زندگی من باشد تا خیلی ساده به زندگی مردم ارتباط داشته باشم و بتوانند راحت و بدون سختی با من رابطه داشته باشند!
و مأمون هم به ناچار این شروط را پذیرفتند!
۲. استاد یاد کردند که گرچه این امر به اجبار به امام تحمیل شد ولی آن امام همام به جامعه و شیعیان نشان داد که از همین امر اجباری می توان در مسیر رشد و نشر معارف قرآن و اسلام و اهل بیت ع قدم برداشت و فعالیت کرد و برای همین امر بود که امام پس از خارج شدن از منطقه عربستان آن روز و ورود به منطقه ایران آن روز، به تناسب معجزاتی را نشان دادند مثل وضو گرفتن در کنار آن درخت خشک و وقتی گفتند اینجا آب نیست، ولی حضرت اعتنایی نکردند و خاک را با دست مبارک کنار زدند و همه دیدند در منطقه ده سرخ چشمه ای جوشید و آب بالا آمد ( تا همین اخیری هم چشمه موجود بود)
و یا وجود قدمگاه های مختلف در جای جای مسیر حرکت امام به مرو گواه همین امر است!
۲. که مأمون خواست با تشکیل جلسات در زمینه های فلسفه چهره و وجهه امام را در منظر عموم خراب کنند، ولی امام ع این نقشه مأمون را نقش بر آب نمود و با بیان زیبا و مستدل الاهیات الهی (بر اساس مکتب اهل بیت ع)و الاهیات عقلی-شیعی به جهان شیعه و هم به همگان، همه آن اعتقادات ناقص و غلط را رسوا نمود.
دوستان پژوهشی می توانند برای مطالعه بیشتر به کتاب فلسفه الهی امام رضا ع نوشته آیت الله جوادی آملی مراجعه کنند!
+مثل شرح امام بر مسئله جبر و اختیار که هنوز که هنوز هست مسئله ای مورد بحث و گفتگو می باشد!
+مثل مسئله بدا که عقیده راسخ شیعه ۱۲ امامی است که خدا اگر چه امری را حتمی کرده باشد می تواند آن را تغییر دهد در حالیکه بخشی از جهان اسلام بر این باورند که خدا نمی تواند! و جزء الاهیات عقلی شیعه است که امام آن را پایه گزاری کرد در برابر الاهیات فلسفی و مسیحی و … و در همه این مناظرات پیروز میدان بودند!
+ امام ع در حاشیه حکومت و این امر اجباری تحمیلی سعی کرد روش درست حکومت داری را به او و دیگران نشان دهد خواه او بهره ببرد و یا نه ولی برای مردمان در طول تاریخ گفتند و نشان دادند تا هر که بخواهد از این به بعد بر این شیوه عمل کنند و استاد انصاری به یک نمونه اشاره کردند:
از نیشابور نامه ای به مأمون رسید که یک زرتشتی ثروتمند هنگام مرگ وصیت کرده که پس از او اموالش را صرف فقرا کنند. (بدون اشاره به دین فقیران) قاضی نیشابور اموال را میان فقیران مسلمان تقسیم کرده است. (تکلیف چیست؟)
مأمون که از جواب درمانده بود، پاسخ را از امام رضا(ع) خواست. امام فرمود: زرتشتیان به فقرای مسلمان صدقه نمی دهند. (منظور آن زرتشتی فقیران زرتشتی بوده) در نامه ای بنویس که به مقدار مال میت از زکات مسلمانان بردارند و میان فقیران زرتشتی تقسیم کنند.
متن عربی حدیث
کُتبَ من نَیسابورَ إلی المأمونِ: أنَّ رَجلاً منَ المَجوسِ أوصی عندَ مَوتهِ بِمالٍ جلیلٍ یفرّق فی الفقراء و المساکینِ ففَرَّقَه قاضی نیسابورَ علی فقراءِ المسلمینَ. فقال المأمونُ للرضا(ع): یا سیدی ما تقولُ فی ذلک؟ فقالَ الرضا(ع): إنَّ المجوسَ لا یتصدّقون علی فقراءِ المسلمینَ فاکتُب إلیه أن یخرجَ بقدرِ ذلک من صدقاتِ المسلمین فیتصدَّق به علی فقراءِ المجوس.

+ امام رضا ع در این مناظرات با درستی توانست صحت و درستی اعتقاد شیعی را به لحاظ کلامی و متن اعتقادی(دیدگاه امامت تشیع )را به همه نشان دهند، به عنوان نمونه:
در بحث انسان شناسی مرد و زن امام ع تلاش جدی کرد چراکه یکی از این مباحث آلوده آن روز این بود که در نگاه محدثان و نویسندگان در بحث خلقت
((خدا انسان را از گل آفرید و در آن روح دمید و به فرشتگان فرمود سجده کنید (و این مخالف تکامل داروینیسم است) و اینگونه آدم ابوالبشر را آفرید))
که رسانه دست آنها بود و جیره خور حکومت بودند (تا سیره خلفای ثلاثه را به همه نشان بدهند) خلق منها زوجها را همین مفسران وصل به حکومت روایت نقل کردند که خدا از دنده چپ حضرت آدم ,زن را آفرید و نظر عوامانه در همین روایت ساختگی گذاشتند که چون از دنده چپ است اگر بخواهی زن را درست کنید نمی شود و می شکند…
ولی امام ع ایستادند و در این دو سال و اندی این اعتقاد باطل را رسوا کردند و گفتند ضمیر ها در آیه مذکور به آن گلی بر میگردد که آدم را خلق کرد و نفرین کردند آن کسانی را که این روایات غلط ساختگی را در باب خلقت زن می خوانند‌…
بله! دوستان درست است امام ع صدها کیلومتر از خانه و خاندان دور بوده و غریب الغربا بوده و خون دلها می خورد اما با وجود همه اینها از وظیفه اصلی خود جدا نشد و در هدایت جامعه و نشر معارف درست همه تلاش خود را انجام داد….!

کتابی که حجت الاسلام انصاری امروز از آن نام بردند!

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
درک عمیق و کامل از قرآن، نیازمند شناخت و ایمان به آورنده آن است
(جلسه دوم)

زمان: ۴۸ دقیقه
۲۱ مرداد ۱۴۰۵

🔹مکان : یزد . بلوار دانشجو_کوچه شهید صالحیه(جنب رستوران سادات اخوی)_انتهای صالحیه۷_بن بست ۱۶حضرت ابوالفضل(ع)

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:

(جلسه اول)

زمان: ۴۰ دقیقه
۲۱ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، شاهدیه، شهرک ولایت، نبش معراج ۲

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
عظمت شخص و شخصیت پیامبر (ص) در آیات قرآن، مدخل بحث (با بررسی برخی برداشت های موجود) (دنباله بحث)
(جلسه آخر)

زمان: ۳۲ دقیقه
۲۲ مرداد ۱۴۰۵

🔹مکان : یزد، پشت میدان امیر چقماق، کوچه شهید عهدی، بیت العلم آیت الله علومی یزدی(ره)

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که در مجلس شام غریبان امام علی بن موسی الرضا ع حجت الاسلام انصاری به آنها اشاره کردند:
۱. حجت الاسلام انصاری یاد کردند که آیات قرآن درباره نماز در ۲ دسته تقسیم می شوند یکی آنکه پیرامون هویت نماز و اصل نماز و دیگر آنکه درباره نمازی است که من و شما و بندگان می خوانند و گفتند شب‌های گذشته آیه واستعینوا بالصبر و الصلوه … را ذکر کردیم و مطالبی را درباره کبیره و خاشعین گفتیم…
اما امشب به آیه ۴۵،عنکبوت اشاره کنیم :
اتْلُ مَا أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنَ الْکِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاهَ ۖ إِنَّ الصَّلَاهَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْکَرِ ۗ وَلَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ ۗ وَاللَّهُ یَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

آنچه را از این کتاب به تو وحی شده است، بخوان و نماز را برپا دار، یقیناً نماز از کارهای زشت، و کارهای ناپسند باز می دارد؛ و همانا ذکر خدا بزرگ تر است، و خدا آنچه را انجام می دهید، می داند.
مفسرین سوالی را مطرح کردند و شرح دادند که چرا اگر اینجا گفته نماز از فحشا و منکر و زشتی و دروغ و … باز می دارد اما با این حال خیلی ها نماز می خوانند ولی باز دروغ می گویند، کارهای زشت و ناپسند و… را انجام می دهند:
برای این سوال و شرح وجوه مختلفی در نظر گرفتند:
+درست است که نماز باید از فحشا و زشتی باز دارد ولی نمازخوان گوش نمی دهد و کار خود را انجام می دهد‌…
+نمازی که درست
اقتضا بازداری از گناه و زشتی دارد و علیت نیست یعنی مثل حرارت نیست که چه بخواهی و چه نخواهیم آب را جوش می آورد و اینجا نماز درست است بازدارنده است و زمینه را فراهم می کند اما ممکن است نمازخوان نمازش که تموم می شود، بیرون نگاهی به نامحرم و یا … این زمینه را از بین ببرد…!
۲. استاد انصاری خاطره ای را از آیت الله جمال گلپایگانی ذکر کردند که یکی از شاگردان ایشان نقل می کردند که یک وقتی بعد از نماز صبح رفت سمت وادی السلام نجف رفتند و من پشت سرشان بودم که در کنار قبور بزرگانی ایستادند و حمد و سوره و اذکاری خواندند و بعد از این ها به سمت حرم حضرت حرکت کردند ولی هنوز آفتاب نزده بود در کنار پل ایستادند اما یک عطر خوشی به مشامم خورد که معلوم بود ایشان کاری کردند که این عطر خوش پیچید… دست فروشی داشت بساط خود را پهن می کرد و به آقا جمال سلام کرد… و بوی خوش تمام شد… من جلو آمدم آقا بدون آنکه سخن دیگری بگویند بعد از جواب سلام گفتند فلانی دیدی یک سلام مردم با آدم چه می کند….! «سلام به من کردند و آن عطر تمام شد….»
۳. استاد از سوره دین یاد کردند و اینکه حتما در نمازها این سوره را بخوانید که بسیاری از بزرگان و مشایخ را در طول
مقیمین الصلوه ننالیده است بلکه گفته وای بر نمازخوان ها ویل للمصلین…
و ایشان ادامه دادند غیر از آن ۳ وجهی که ذکر شد و وجوه دیگری که مفسرین گفته اند، اما اگر این دو دسته آیات از سورت عنکبوت و سوره ماعون را اگر با هم در نظر بگیرید به این نتیجه می رسیم که اقامه نماز مهم است و نه خواندن نماز…گرچه برخی از مفسرین به وجه اجتماعی آن پرداختند اما وجه فردی هم می توان از این برداشت کرد که اقامه نماز با آداب و رسوم خاص خود و توجه به حواشی نماز مثل نافله و سجاده و توجه و حضور قلب پس به نظر من نباید فقط به صورت اجتماعی در نظر بگیریم و فردی هم خطاب شده است…
اقم الصلوه لذکری….!
۴. حجت الاسلام انصاری یاد کردند تا چند وقت بعد از بعثت ،فقط پیامبر بود و حضرت خدیجه و علی ع و بعدها فاطمه زهرا س هم به دنیا آمدند کلا ۴ نفر بودند که امام علی ع اینگونه فرمودند:
امیرمؤمنان علی علیه السلام با سخنی که در نهج البلاغه آمده چنین می فرماید:

«و لقد کان یجاور کل سنه بحراء، فاراه و لا یراه غیری، و لم یجمع بیت واحد یومئذ فی الاسلام غیر رسول الله صلی الله علیه و آله و خدیجه و انا ثالثهما، اَری نور الوحی و الرساله و اشم ریح النبوه؛

پیامبر (ص) مدتی از سال، مجاور کوه حرا می شد، (و در غار حرا مشغول عبادت می گردید) تنها من او را مشاهده می کردم. و غیر از من کسی او را نمی دید، در آن روز غیر از خانه ی رسول خدا (ص) خانه ای که اسلام در آن راه یافته باشد، وجود نداشت. تنها خانه ی آن حضرت بود که او و خدیجه سلام الله علیها و من نفر سوم آنها، اسلام را پذیرفته بودیم.»( نهج البلاغه، خطبه ۱۹۲ (خطبه قاصعه))

۵. ایشان به حدیثی از امام صادق اشاره کردند: مَنْ اَحَبَّ اَنْ یَعْلَمَ اَقُبِلَتْ صَلاتُهُ اَمْ لَمْ تُقْبَلْ، فَلْیَنْظُرْ هَلْ مَنَعَتْهُ صَلاتُهُ عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْکَرِ؟ فَبِقَدْرِ ما مَنَعَتْهُ قُبِلَتْ مِنْهُ. [ بحارالأنوار، ج 82، ص 198 .]
امام صادق علیه السلام فرمود: کسـى که دوست دارد بداند نمازش پذیرفته شده است یا نه؟ باید ببیند آیا نمازش او را از زشتیها و ناپاکى ها دور کرده است؟ پس به اندازه اى که دور کرده باشد همانقدر از نمازش پذیرفته شده است.

۶. استاد انصاری در ادامه یاد کردند از تشرف علی بن مهزیار اهوازی به محضر امام زمان ارواحنا فداه که اینگونه فرمودند:
قَالَ(صاحب الزمان) لِی(عَلِی بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مَهْزِیارَ الْأَهْوَازِی): یا أَبَا الْحَسَنِ، قَدْ کنَّا نَتَوَقَّعُک لَیلًا وَ نَهَاراً، فَمَا الَّذِی أَبْطَأَ بِک عَلَینَا؟

قُلْتُ: یا سَیدِی، لَمْ أَجِدْ مَنْ یدُلُّنِی إِلَی الْآنَ. قَالَ لِی: لَمْ نَجِدْ أَحَداً یدْلُّک؟ ثُمَّ نَکثَ بِإِصْبَعِهِ فِی الْأَرْضِ، ثُمَّ قَالَ: لَا وَ لَکنَّکمْ کثَّرْتُمُ الْأَمْوَالَ، وَ تَجَبَّرْتُمْ عَلَی ضُعَفَاءِ الْمُؤْمِنِینَ، وَ قَطَعْتُمُ الرَّحِمَ الَّذِی بَینَکمْ، فَأَی عُذْرٍ لَکمْ الْآنَ؟

امام عصر (عج) خطاب به علی بن ابراهیم بن مهزیار در ضمن دیدار با وی فرمود: «ای اباالحسن! ما شب و روز در انتظار تو بودیم! چه چیزی باعث تأخیر تو در تشرف به سوی ما شد؟»

عرض کردم: آقای من! تاکنون کسی را نیافته ام که مرا به نزد شما راهنمایی کند؛ امام فرمود: « کسی را نیافتی که تو را (به نزد من) راهنمایی کند؟!… نه (این چنین نیست)، لیکن شما اموالی فراوان انباشتید و ضعفای مؤمنین را به زحمت افکندید و پیوند رحمی که در میان خود داشتید، قطع کردید، دیگر (و در این صورت)، چه عذری برای شما خواهد ماند؟»
دلائل الإمامه، ص542
در پایان این شبها حجت الاسلام انصاری نتیجه گرفتند که نماز اگر نماز حقیقی و درست باشد و با آداب و رعایت مستحبات و نوافل و حضور قلب خوانده شود، این می شود اقامه نماز« که هم در صورت فردی و هم در صورت اجتماعی می تواند تفسیر شود … » و این نماز انسان را از زشتی و فحشا و منکر باز می‌دارد و انسان را به کمال می رساند…
۷. ایشان به عنوان حسن ختام این موضوع یاد کردند از تشرف آیت الله مرعشی نجفی به محضر امام عصر عج برای ذکری که در در رکوع نماز ها می شود خواند:
دیدار یار غائب – ملاقات حضرت آیه الله العظمی مرعشی نجفی، قدس سره
در ایام تحصیل علوم دینی و فقه اهل بیت،علیهم السلام، در نجف اشرف، شوق زیادی جهت دیدارجمال مولایمان بقیه الله الاعظم، عجل الله تعالی فرجه،داشتم با خود عهد کردم چهل شب چهارشنبه پیاده به مسجد سهله بروم، به این نیت که جمال آقا صاحب الامر،علیه السلام، را زیارت کنم و به این فوز بزرگ نایل شوم.
تا 35 یا 36 شب چهارشنبه ادامه دادم تصادفا در این شب رفتنم از نجف به تاخیر افتاد و هوا ابری و بارانی بود نزدیک شب وحشت و ترس وجود مرا فرا گرفت مخصوصا از زیادی قطاع الطریق و دزدها، ناگهان صدای پایی را از پشت سر شنیدم که بیشتر موجب ترس و وحشتم گردید. برگشتم به عقب، سید عربی را با لباس اهل بادیه دیدم، نزدیک من آمد و با زبان فصیح گفت: ای سید! سلام علیکم.
ترس و وحشت بکلی از وجودم رفت و اطمینان وسکون نفس پیدا کردم و تعجب آور بود که چگونه این شخص در تاریکی شدید، متوجه سیادت من شد و در آن حال من از این مطلب غافل بودم. به هر حال سخن می گفتیم و می رفتیم از من سؤال کرد:
کجا قصد داری؟
گفتم: مسجد سهله.

فرمود: به چه جهت؟
گفتم: به قصد تشرف و زیارت ولی عصر،علیه السلام.
داخل مسجد شدیم آقا مشغول اعمال وارده درمقامات شد و من هم به متابعت آن حضرت انجام وظیفه می کردم و بدون اختیار نماز مغرب و عشا را به آقا اقتداکردم و متوجه نبودم که این آقا کیست؟
به هر حال مجلس نزدیک دو ساعت طول کشید و در این مدت مطالبی رد و بدل شد که به بعضی از آنها اشاره می کنم؟
1. از جمله مطالب در این جلسه تاکید سید عرب بر تلاوت و قرائت این سوره ها بعد از نمازهای واجب بود. بعد ازنماز صبح سوره یاسین و بعد از نماز ظهر سوره عم بعداز نماز عصر سوره نوح و بعد از مغرب سوره واقعه وبعد از نماز عشاء سوره ملک.
3. دیگر اینکه تاکید فرمودند: بر دو رکعت نماز بین مغرب و عشا که در رکعت اول بعد از حمد هر سوره ای خواستی می خوانی و در رکعت دوم بعد از حمد سوره واقعه را می خوانی و فرمود: کفایت می کند این از خواندن سوره واقعه بعد از نماز مغرب، چنانکه گذشت.
۲. تاکید فرمود که: بعد از نمازهای پنجگانه این دعا رابخوان:
«اللهم سرحنی عن الهموم و الغموم و وحشه الصدر و وسوسه الشیطان برحمتک یا ارحم الراحمین ».
۳. و دیگر تاکید بر خواندن این دعا بعد از ذکر رکوع درنمازهای یومیه خصوصا رکعت آخر:
«اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلى‌ مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ وَ تَرَّحَّم عَلی عَجزِنا وَ اَغِثنا بِحَقِّهِم

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که در مجلس شام غریبان امام علی بن موسی الرضا ع حجت الاسلام انصاری در مجلس کوچه صالحیه به آنها اشاره کردند:
۱. در ادامه مطالب دو شب قبل به آیه ۲،جمعه اشاره کردند:
هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الْأُمِّیِّینَ رَسُولًا مِنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَهَ وَإِنْ کَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلَالٍ مُبِینٍ

اوست که در میان مردم بی سواد، پیامبری از خودشان برانگیخت تا آیات او را بر آنان بخواند و آنان را [از آلودگی های فکری و روحی] پاکشان کند و به آنان کتاب و حکمت بیاموزد، و آنان به یقین پیش از این در گمراهی آشکاری بودند.
ایشان در شرح این آیه بیان کردند که پیغمبر تهذیب و تزکیه نفس ها را انجام می دهد و بعد از آن پیامبر اسلام که آورنده کتاب است می تواند معلم کتاب باشد!
پس تا این پیغمبر را به درستی و کامل نشناسی نمی توانی به تهذیب و تزکیه نفس برسی و بعد از به شناخت کامل قرآن دست یابی…! که او را آنگونه که در آیات سوره نجم معرفی کرده باور و اعتقاد پیدا نکنی، به این اهداف نخواهی رسید و قرآن را درست و کامل درک کنی!!!
این آیه می گوید غیر از پیامبر ص کسی نخواهد توانست معلم قرآن (کتاب) باشد!
۲.ایشان ادامه دادند که باید بپذیرید که گوش او جای سروش وحی الهی است و با یک انسان عادی متفاوت است و او را صاحب معجزه بدانی که قرآن درباره موسی ع وقتی خواست به سمت فرعون برود اینگونه فرموده:۴۲،طه
اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوکَ بِآیَاتِی وَلَا تَنِیَا فِی ذِکْرِی ﴿۴۲﴾
تو و برادرت با معجزات من [برای هدایت گمراهان] بروید، و درباره ذکر من [که ابلاغ وحی است] سستی نورزید.
و به او معجزاتی داد مثل ید بیضا و تبدیل شدن عصا به اژدها و … که ساحران وقتی این را دیدند اقرار کردند این سحر و جادو نیست و ایمان آوردند…!
پیامبر ص هم به این قیاس معجزات داشت که آن روزگار مسلمانان مشاهده کردند و یک معجزه بزرگ دارد که تا قیامت معجزه خواهد بود و آن قرآن کریم است !
۳. ایشان ادامه دادند که علم پیامبر را نباید محدود بدانید! و نباید گول احادیث ساختگی بنی عباس را توسط ابوهریره را نخورید که خود پیامبر در روزهای آخر عمر با برکت شان این هشدار را دادند:
الإمامُ علیٌّ علیه السلام ـ و قد سُئلَ عن أحادیثِ الِبدَعِ ـ : إنَّ فی أیْدی النّاسِ حَقّا و باطِلاً ، و صِدْقا و کِذْبا ، و ناسِخا و مَنْسوخا ، و عامّا و خاصّا ، و مُحْکَما و مُتَشابِها، و حِفْظـا و وَهْما ، و لَقد کُذِبَ على رسولِ اللّه ِ صلى الله علیه و آله على عَهدِهِ حتّى قامَ خَطیبا فقالَ : «مَن کَذَبَ عَلَیَّ مُتَعمِّدا فلْیَتَبوّأْ مَقْعدَهُ مِن النّارِ» و إنَّما أتاکَ بالحَدیثِ أربَعهُ رِجالٍ··· .[نهج البلاغه : الخطبه 210 ، تحف العقول : 193 مع تفاوت یسیر فی اللفظ ، انظر تمام الحدیث .]

امام على علیه السلام ـ در پاسخ به سؤال از احادیث ساختگى ـ فرمود : در میان مردم سخنان حقّ و باطل و راست و دروغ و ناسخ و منسوخ و عامّ و خاصّ و محکم و متشابه و احادیث صحیح حفظ شده و روایات موهوم و نادرست، وجود دارد. در زمان پیامبر خدا صلى الله علیه و آله بر او چندان دروغ بستند که خطبه اى ایراد کرد و فرمود: «هر که به عمد بر من دروغ بندد، جایش دوزخ است»
اگر پیامبر را به عنوان خازن وحی نپذیرید، قرآن را درست نخواهی فهمید… و ان قلت و لعل می آوری که شاید قرآن و آیات برای روزگار عصر خودش بوده…
+ تا جایی که برخی نوشتند رؤیاهای رسولانه یا قرآن خواب‌نامه پیامبر است و وحی را از مقوله رؤیا می‌داند…
+ یا آنکه شبهه درست کردند که آن روزگار خیمه و چادر بوده و قرآن بر زبان آن روز سخن گفته است و از بتن و آجر سخن نگفته… حال آنکه متفکران غربی در عظمت آیات قرآن سخن گفتند و نوشتند که چگونه قرآن در ۱۴۰۰ سال پیش درباره عظمت و بزرگی و حقایق آسمان و دریا و خشکی ها مطلب بیان کرده است!؟!
۴. به آیه ۴۳،نحل نیز اشاره کردند
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِکَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِی إِلَیْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

و پیش از تو جز مردانی که به آنان وحی می کردیم، نفرستادیم. اگر [این حقیقت را] نمی دانید [که پیامبران از جنس بشر بودند] از اهل دانش و اطلاع بپرسید [تا دیگر نگویید که چرا فرشته ای به رسالت نازل نشده است؟!]
یعنی باید دنبال کرد و پرس و جو کند تا به حقیقت دست یابد…!

۵. استاد از دو کتاب در این زمینه نام بردند:
+ کتاب «فرهنگ موضوعی قرآن مجید» تألیف کامران فانی و بهاءالدین خرمشاهی، فهرست موضوعی قرآن کریم که حدود ۳۰ هزار مدخل قرآنی را عنوان کردند !
+یا در ادامه تفسیر راهنمای مرحوم آیت الله هاشمی رفسنجانی شرحی نوشتند که حدود ۷۰ هزار مدخل اصلی و فرعی در ۵۰ جلد جمع آوری شده است!

۶. الإمامُ علیٌّ علیه السلام : القرآنُ ظاهِرُهُ أنیقٌ ، و باطِنُهُ عَمیقٌ .[نهج البلاغه : الخطبه 18.]. قرآن ظاهرش زیبا و شگفت انگیز است و باطنش ژرف.
نتیجه اینکه این قرآن را بدون شناخت کامل از پیامبر ص و ایمان به همه وجوه پیغمبری (که اشرف همه انسانهاست) نمی شود درک کرد و به شناخت کامل و درستی از آن دست یابید!

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که در مجلس شام غریبان امام علی بن موسی الرضا ع حجت الاسلام انصاری در مجلس محله شاهدیه به آنها اشاره کردند :
۱. استاد در ادامه مطالب شب قبل به چند مورد دیگر در باب شخصیت پیامبر ص اشاره کردند که اخلاق ایثار،مردانگی ، گذشت و بخشش و راستی و صداقت است
+ ۴،قلم وَإِنَّکَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِیمٍ
و یقیناً تو بر بلندای سجایای اخلاقی عظیمی قرار داری.

+لَقَدْ جَاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَءُوفٌ رَحِیمٌ
یقیناً پیامبری از جنس خودتان به سویتان آمد که به رنج و مشقت افتادنتان بر او دشوار است، اشتیاق شدیدی به [هدایتِ] شما دارد، و نسبت به مؤمنان رؤوف و مهربان است.
که امروز اقتصاد دانی مثل توماس پیکتی در کتاب خود سرمایه در قرن ۲۱ می نویسد اخلاق به کلی از سرمایه داری و جمعیت سرمایه دار حذف شده است! حال آنکه پیامبر ص و قرآن دعوت به اخلاق در همه زمینه ها کرده اند و اصول معیار اخلاقی را برجسته کرده است…

+ حال آنکه که در آیه ۳۵، اسرا چنین آمده وَأَوْفُوا الْکَیْلَ إِذَا کِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِیمِ ۚ ذَٰلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلًا

و هنگامی که [جنسی را] پیمانه می کنید، پیمانه را کامل بدهید، و [اجناس قابل وزن را] با ترازوی درست و صحیح وزن کنید، این برای شما بهتر و فرجامش نیکوتر است.
✓مقایسه کنید با رفتار زشت کفتار زرد که دوربین ها ثبت کردند که او که همیشه در جلسات سیاسی چرت می زده ، اما امروز در جلسه ای که دختران جوان حضور داشتند از اول تا آخر جلسه نه چرت زد و نه چشمهایش بسته ماند و برخی نوشتند این خاصیت آدمهای جزیره اپستینی می باشد!!!
+ حال آنکه حتی نتوانستند یک رفتار غیر اخلاقی چه در زمینه فردی چه در زمینه اجتماعی در زندگانی پیامبر ص پیدا کنند!!!
ایشان محور چهارم را محور عدالت گرایی معرفی کردند!
خودش قیام کننده به قسط و عدالت بود که قرآن فرمود:
✓یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا قَوَّامِینَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ… ۸,مائده
ای اهل ایمان! همواره [در همه امور] قیام کننده برای خدا و گواهان به عدل و داد باشید. و نباید دشمنی با گروهی شما را بر آن دارد که عدالت نورزید؛ عدالت کنید که آن به پرهیزکاری نزدیک تر است. و از خدا پروا کنید؛ زیرا خدا به آنچه انجام می دهید آگاه است.
حال آنکه پیامبر ص در رفتار فردی هم خیلی ملاحظات اخلاقی داشتند و هر گاه آینه نبود ظرف آبی طلب می کردند و وقتی آب ساکن می شد در آب نگاه می کردند و موی سر و ریش خود را مرتب می کردند و بوی خوش مصرف می کردند و عطر می زدند و …
و به قول علامه حکیمی ره اگر کشورهای اسلامی بر اساس این مدلها عمل می کردند همه از اطراف و نقاط مختلف جهان می خواستند بیایند در اینجا زندگی کنند!
پیغمبری که در روزهای آخر عمر اینگونه عمل کردند:
در روزهای آخر از “بلال” خواست تا مردم را در مسجد حاضر کند، خطبه یی خواند، بعد از مردم خواست اگر کسی حقی از او به گردن دارد، مطالبه کند. هیچ کس پاسخی نداد تا سه بار پیامبر(ص) تکرار کرد تا اینکه غلامی بنام “عکاشه” برخاست و حقی را از ایشان مطالبه کرد، به قصد انتقام از پیامبر(ص)، شلاقی آماده کردند؛ ولی همین که خواست قصاص کند بر بدن حضرت افتاد و شروع به گریه کرد و ایشان را عفو نمود و پیامبر(ص) فرمود او رفیق من در بهشت خواهد بود

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که در مجلس روز شهادت امام علی بن موسی الرضا ع در میدان شهدا حجت الاسلام انصاری به آنها اشاره کردند :
۱. استاد یاد کردند که در دو روز قبل بیان کردیم که ما نیاز به شناخت کامل و درست به وجود پیامبر ص داریم تا بتوانیم با این معرفت و توسل به این وجود مقدس به سمت کمال پیش رویم درحالیکه جامعه اسلامی از این ارتباط و توسل خیلی دور افتاده است!
+نکته:
میتوانید برای رسیدن به این هدف بزرگ به کتابهایی خوبی که درباره زندگانی این وجود نورانی نوشته شده است مراجعه کنید مثل کتاب محمد در اروپا نوشته خانم مینو صمیمی… که برای نمونه در همین کتاب نویسنده یاد می کند از قرون میانی میلادی که حدود ۳۰۰ تا ۵۰۰ سال دنیای غرب(اروپا و رم) نگذاشتند آنچه درباره پیغمبر ص درست و صحیح است، منتشر شود و از آن طرف خودشان همه نوع تلاشی کردند تا مطالب دروغ و زشت و ناپسندی را به پیغمبر ص نسبت دهند، در حالیکه حتی یک متن و یا نوشته ای را نمی توانستند از گذشته بیابند که در آن یک رفتار یک حرکت یک کلام نادرست از این وجود باشد و برای همین رو به دروغ پردازی آوردند تا اسلام هراسی را در بین جمعیت های خودشان رواج دهند… و این جریان بود تا بالاخره بزرگان و اساتید و نورانی پیدا شدند و نوشتند و سخن گفتند و انسانها را آگاه کردند که پیغمبر اسلام دقیقا نقطه عکس آنچه تا الان مطرح شده بوده و …. !
+ ایشان ادامه دادند نکته اصلی این جاست چرا برخی از جوامع دینی و اسلامی باید اینگونه (مطابق این رفتار زشت غربی ها)عمل کنند…
+البته هنوز هم دنیای غرب و آمریکا و اسرائیل ساکت ننشستند و برای این مسئله اسلام هراسی تلاش می کنند و بدانید همین جنگهای اخیر هم در این راستا بوده و لبه اصلی این حملات اسلام و تشیع می باشد…!
پیغمبری که قرآن درباره آن چنین فرموده:
✓۱۲۸،توبه
لَقَدْ جَاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَءُوفٌ رَحِیمٌ

یقیناً پیامبری از جنس خودتان به سویتان آمد که به رنج و مشقت افتادنتان بر او دشوار است، اشتیاق شدیدی به [هدایتِ] شما دارد، و نسبت به مؤمنان رؤوف و مهربان است.
✓ ۴،قلم
وَإِنَّکَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِیمٍ.
و یقیناً تو بر بلندای سجایای اخلاقی عظیمی قرار داری.
…..
۲. استاد برای نمونه به ذکر یکی از رفتارهای پیامبر ص پرداختند:
حضرت همسایه ای یهودی داشت که وی را بسیار اذیّت می کرد، هر روز از پشت بام خاکستر همراه آتش بر روی سر آن حضرت می ریخت. این کار در ظاهر به عنوان ریختن زباله و خاکستر در کوچه، و در حقیقت به منظور ابراز خشم و کینه یهودی نسبت به پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) انجام می شد، و پیامبر کریمانه از کنار آن می گذشت. تا اینکه یک روز خبری از مرد یهودی نشد، پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) از غیبت آن مرد سؤال کرد. گفتند: خوشبختانه بیمار گشته، و بر اثر بیماری مزاحمتهایش قطع شده است. فرمود: باید به عیادتش برویم! به سمت خانه اش حرکت کرد. در خانه یهودی را کوبید. همسرش به پشت درآمد و سؤال کرد: کیست؟ حضرت فرمود: پیامبر مسلمانان به دیدار و عیادت همسایه بیمار خود آمده است! زن ماجرا را به شوهرش گفت. مرد یهودی که بسیار تعجّب کرده بود، و در مقابل عملی غیر قابل پیش بینی قرار گرفته بود، گفت: در را باز کن تا داخل شوند. پیامبر(صلی الله علیه وآله) وارد شد، و کنار بستر بیمار نشست. و از حال بیمار پرسید، و به گونه ای برخورد کرد که گویا هیچ اذیّت و آزاری از این مرد یهودی به آن حضرت نرسیده است. مرد یهودی که از فرط خجالت صورت خویش را می پوشانید و در برخورد با این اخلاق کریمانه پیامبر اسلام مبهوت شده بود، از آن حضرت پرسید:این نوع برخورد آیا اخلاق شخصی شماست، یا جزء دستورات دینی محسوب می شود؟ حضرت فرمود: جزء دستورات دینی است، و ما به همه مسلمین سفارش می کنیم که چنین کنند. مرد یهودی با برخورد زیبا و
پرجاذبه پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله)مسلمان شد.
۳. و حدود ۲۰۰ سال بعد هم همین رفتار را فرزندش علی بن موسی الرضا ع دارد و به عیادت آن پیرمرد مسیحی می رود و وقتی پیرمرد چشم باز می کند و امام را می بیند تعجب و شگفتی دارد و …
بله این شیوه ای است که فقط در همین خاندان می توانید پیدا کنید!
+دوستان ما هنوز خیلی راه نرفته در این شناخت داریم و البته وظیفه داریم همه و همه با مطالعه کتابهایی که نویسندگان منصف بدون غرض از پیامبر ص نوشتند، شناخت کاملی از این وجود نورانی پیدا کنیم تا …
✓کتاب همنام گل های بهاری ، نگاهی نو به زندگی و شخصیت پیامبر گرامی (ص)
نوشته حسین سیدی که با نثری روان و امروزی به زندگانی پیامبر ص پرداخته است.
✓ کتاب محمد پیامبری برای زمانه ما نوشته کارن آرمسترانگ
این نویسنده غربی نیز برای زمانۀ کنونی دنیا، به تعریف جایگاه پیامبر پرداخته است!

۴. حجت الاسلام انصاری در ادامه یاد کردند از رفتار زیبای پیامبر ص حتی در میدان نبرد که سفارشاتی به اصحاب و یاران دارد از این قبیل:
✓هیچ درختی را نبرید
✓هیچ بوته ای را آتش نزنید
✓به هیچ چاه آبی آسیب نزنید
✓به حیوانات آسیب و آزار نرسانید و نکشید
✓با زنها و کودکان هیچ کاری نداشته باشید
و …
+حال آنکه دنیای غرب و آمریکای خبیث و خونخوار در اولین اقدام تجاوزکارانۀ خود در حمله به میهن ما ۱۶۸ کودک طفل معصوم را قتل عام کرده است…!
+این پیامبر ص برای همه اوقات زندگی برنامه داده است از جنگ که گفتم تا برنامه های اجتماعی و رفتارهای فردی مثلاً همواره یاران و اصحاب را از اسراف (دقت کنید نه اینکه از تبذیر(از بین بردن اموال) ) بر حذر داشته است یعنی حتی حق ندارید اضافی بخورید و بیش از اندازه مصرف کنید
که قرآن فرموده بود:۳۱،اعراف
یَا بَنِی آدَمَ خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ وَکُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ

ای فرزندان آدم! [هنگام هر نماز و] در هر مسجدی، آرایش و زینتِ [مادی و معنوی خود را متناسب با آن عمل و مکان] همراه خود برگیرید، و بخورید و بیاشامید و اسراف نکنید؛ زیرا خدا اسراف کنندگان را دوست ندارد.
حال آنکه امروز دور ریز و اسراف دنیای سرمایه داری دور از خدا ، قوت بخش عمده ای از فقرا را شامل می شود…!
در زمان جنگ سوریه و اوکراین آن خانم در منطقه ای در یکی از شهرهای آفریقایی به خبرنگار گفت من نمیدانم چه شده و اوکراین و روسیه کجاست ولی در اثر این جنگ من هر روز که می‌روم نان بخرم،گران شده و علت را میپرسم میگویند جنگ شده و…
حال آنکه امام ششم شیعیان چنین فرمود

قالَ الاْءمامُ الصّادِقُ علیه السلام: إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إخْوَهٌ بَنُوأبٍ وَ أُمٍّ وَإذا ضُرِبَ عَلى رَجُلٍ مِنْهُم عِرْقٌ سَهَرَلَهُ الاْخَرُونَ. [کافى، جلد2، ص 165]

امام صادق علیه السلام فرمود: مؤمنان، با یکدیگر برادرند، و همگى فرزندان یک پدر و مادر و چون رگ یکى از آنان زده شود «مصیبتى بر او وارد شود» دیگران در غم او خوابشان نبرد.
و سعدی شیرازی این حدیث را در قالب ابیات بیان کرد:
بنی آدم اعضایِ یکدیگرند….که در آفرینش ز یک گوهرند
چو عضوی به درد آورد روزگار….دگر عضوها را نماند قرار
تو کز محنتِ دیگران بی‌غمی….نشاید که نامت نهند آدمی
و همین دنیای غرب این ابیات را بر سر در سازمان ملل قرار داد اما تا امروز آیا به اندازه سر سوزنی به این قرارداد عمل شده است یا به عکس این سازمان هر چه کرده جز مهر تأیید و مجوز برای گردن کشی و ظلم و ستم خونخواران و ظالمان و مستکبران نبوده است!
۵. اما پیامبر چه جامعه ای تربیت کرد !!!برای نمونه :
✓فرمانده سپاه مسلمانان وقتی متوجه شد پرنده روی یکی از خیمه های سربازان تخم لانه کرده و تخم گزاری نموده و تخم ها جوجه شدند ، دستور داد تعدادی از سربازان بمانند تا اینها بزرگ شوند و پرواز کنند و بروند و بعد چادر را جمع کنند و در مسیر به ما ملحق شوند…
✓ آن مرد به خانواده سپرد که امروز غذای جداگانه ای درست کنند و طبق غذا را به خادم داد تا به خانه فلان فقیر در شهر ببرد و خادم رفت و او تشکر کرد و گفت ما امشب چیزی در خانه داشتیم ببرید برای همسایه و … وخادم می گوید همینطور ۱۹ خانه را در زدم و امتناع کردند و تا بالاخره آخری گفت که همسایه ها درست گفتند ما چیزی نداشتیم ولی دیگ آب روی اجاق گذاشتم و به بهانه غذا بچه هایم را خواب کردیم اما همسایه روبروی ما هنوز چراغشان روشن است و بیدارند و چیزی نداشتند ببرید برای آنها….!؟!؟
آیا این تربیت جز در سیره پیامبر ص و اهل بیت ع جای دیگری یافت می شود و خداوند متعال در قرآن درباره نوع رابطه مسلمانان با این وجود نورانی چنین می فرماید:۳۱،آل عمران
قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ وَیَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیمٌ

بگو: اگر خدا را دوست دارید، پس مرا پیروی کنید تا خدا هم شما را دوست بدارد، و گناهانتان را بیامرزد؛ و خدا بسیار آمرزنده و مهربان است.
۶.حجت الاسلام انصاری در آخر جلسه به ذکر روایتی تکان دهنده از نوع رفتار پیامبر ص با فقرا پرداختند:
که زندگی با شما، مرگ هم با شما!
آمده بودند پیش پیامبر، همین پول‌دارهای مدینه؛ طبقه مرفّه؛ همین‌هایی که دستشان به دهنشان می‌رسید، همین‌هایی که لباس فاخر می‌پوشیدند و مرکب چابک سوار می‌شدند و بهره‌شان از مال و مرکب و مسکن فراوان بود، آمده بودند و گفته بودند: یا رسول‌الله! شأن ما را هم در نظر بگیر! قدری هم رعایت آبروی ما را بکن! این قدر با این ندارها و پاپرهنه‌ها نچرخ! این‌ها که دوره‌ات می‌کنند ما در شأن خودمان نمی‌دانیم به شما نزدیک بشویم! خبر خیلی زود رسید به همان جماعت پابرهنه؛ به اصحاب صفه و مستضعفین مهاجر و انصار، به صهیب و ابوذر و خباب؛ دلشان شکست لابد، غصه‌دار شدند، آن روز دیگر رفتند و گوشه‌ مسجد مشغول عبادت شدند و قدری از پیامبر فاصله گرفتند تا مزاحم مایه‌دارها و متشخصین مدینه نباشند. آیه نازل شد؛ واصبر نفسک… پیامبر را دیدند که شتابان به سمت‌شان می‌آید، از چشم‌های مبارکش اشک جاری بود، وسط‌شان نشست، در آغوششان گرفت و فرمود: معکم المحیا و معکم الممات؛ زندگی با شما! مرگ هم با شما! …. همواره با کسانی باش که پروردگارشان را صبح و شام می‌خوانند و در پی رضایت اویند و چشمت را از آنها برمگیر به خاطر زرق و برق زندگی دنیا …
وَاصْبِرْ نَفْسَکَ مَعَ الَّذِینَ یَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاهِ وَالْعَشِیِّ یُرِیدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَیْنَاکَ عَنْهُمْ تُرِیدُ زِینَهَ الْحَیَاهِ الدُّنْیَا. (کهف/ 28)

کتابی که استاد انصاری سفارش کردند حتما مطالعه کنید!

کتابی که استاد انصاری برای شناخت بهتر پیامبر ص معرفی کردند که زبان روان و ساده ای دارد

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
چهار محور از تلاش امام رضا(ع) در حاشیۀ ولایتعهدی اجباری

زمان: ۵۱ دقیقه
۲۲ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، صفاییه، شهرک دانشگاه، امیر کبیر، امیر کبیر ۸، پلاک محفوظ

حاوی مباحث:
اول: آشکار سازی قدرت اعجازی امام و شخصیت کاریزماتیک آن/ دوم: فلسفه الهی با الهیات عقلی شیعه/ مانند جبر و اختیار/ و مانند تفسیر بداء/ و مانند وحدت وجود/ سوم: نشان دادن روش حکمرانی درست در عرصه سیاسی/ چهارم: تبیین و دفاع کلامی از دیدگاه‌های شیعی/ مانند انسان شناسی قرآن

@menbar_ansari

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
نکاتی در شناخت و توسل به پیامبر(ص)
(جلسه آخر)

زمان: ۳۷ دقیقه
۲۲ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، میدان شهداء

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
آفاق گسترده نماز
(جلسه آخر)

زمان: ۴۷ دقیقه
۲۲ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، صفائیه، میدان نعل اسبی، بلوار دکتر حسابی، بعد میدان طوبی، پشت پارک، منزل مهندس عسکریه

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

menbar_ansari:
فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
درک عمیق و کامل از قرآن، نیازمند شناخت و ایمان به آورنده آن است
(جلسه آخر)

زمان: ۵۲ دقیقه
۲۲ مرداد ۱۴۰۵

🔹مکان : یزد . بلوار دانشجو_کوچه شهید صالحیه(جنب رستوران سادات اخوی)_انتهای صالحیه۷_بن بست ۱۶حضرت ابوالفضل(ع)

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

چکیده و پیوند مقاله‌ای علمی از دکتر رضایی اصفهانی، در پیوند با مطلب نادرست لقاح درختان خرما که در سخنرانی بالا مطرح شده است

عنوان مقاله:
بررسی حدیث «تابیر النخل» (ادعای خطای علمی پیامبر (ص) در لقاح و زوجیت گیاهان)
نویسنده:
 رضایی اصفهانی محمدعلی |
کلیدواژه:
پیامبر اسلام، تابیر النخل، لقاح گیاهان، نقد سند، نقد متن

چکیده
 حدیث گرده افشانی درختان خرما (تابیر النخل) در برخی منابع حدیثی نقل شده و به پیامبر (ص) نسبت داد که از گرده افشانی درخت خرمای نر بر خرمای ماده منع کرد و موجب زیان مردم شد. این حدیث از سوی دکتر عبدالکریم سروش به عنوان خطای علمی پیامبر (ص) مطرح شده است.در این نوشتار, حدیث «تابیر النخل» مورد نقد سندی و محتوایی قرار گرفته است و روشن شده که این حدیث از قرن سوم در منابع حدیثی اهل سنت پیدا شده است. از این رو, برخی آن را جعل حاکمان زمان برای توجیه جدایی دین و دنیا دانسته اند, و از نظر محتوایی نیز مخالف قرآن بوده است و با شان پیامبر (ص) ناسازگار است, همان طور که با پیش آگاهی های ایشان – که از طریق قرآن در مساله زوجیت و لقاح گیاهان و آگاهی طبیعی ایشان که از محیط مدینه به دست آورده بود – معارض است. بنابراین, این حدیث نمی تواند خطای علمی پیامبر (ص) را به اثبات برساند.”

https://sid.ir/paper/90575/fa

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:

(جلسه آخر)

زمان: ۴۷ دقیقه
۲۲ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، شاهدیه، شهرک ولایت، نبش معراج ۲

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

‌🎥ایشون ️‌دکتر علی بیگدلی استاد و هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی

میگه آمریکا خوبه، آمریکا که وحشی گری نکرده!!!
حتی حاضر نیست قبول کنه که مدرسه میناب جنایت آمریکا بوده و طفره میره!
این عشق خالصانه اینا به آمریکای جنایتکار ازکجا ریشه میگیره؟؟
اینا رسمآ به دوران بت پرستی برگشتن.

بچه هامون رو توی دانشگاه به دست چنین اساتیدی میسپاریم که اوضاع مملکت اینچنین‌ست.

🔴 #بیداری_ملت 👇
@bidariymelat

صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی

شنبه ۲۴ اردیبهشت ماه ۱۴۰۵
ساعت: ۲۰ تا ۲۰:۳۰

موضوع:

🔹مکان: یزد، محلۀ محمود آباد (مردآباد)، مسجد حضرت صاحب الزمان عجل الله فرجه
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که در مجلس ختم آقای کارگر حجت الاسلام انصاری به آنها اشاره کردند :
۱. استاد ابتدا یاد کردند که ادیان دیگر راجع به مرگ و زندگی پس از مرگ خیلی کلیات گفته شده اما در قرآن کریم درباره این موضوع به خاطر تربیت سازی انسانها بسیار سخن گفته و از آیات مربوط به این موضوع مشخص است که این مسئله در نگاه قرآن و اسلام از اهمیت فوق‌العاده‌ای برخوردار است!
به عنوان نمونه در دین زردشتی در گذشته که اینطور بود که اگر فرزندی می خواست کار غیر قابل قبولی کند، پدر اینطور می گفت:«من میخواهم در دخمه(محلی که زردتشی ها مرده ها را می بردند)جواب بدهم و این کار نادرست و خلاف را انجام نمیدهم…!
۲. ایشان ادامه دادند که کسانی مانند خوک زرد(ترامپ) و نتانیابو(نتانیاهو) چون ایمان و باوری به جهان بعد از مرگ ندارند، این همه جنایت و کشت و کشتار و خونریزی می کنند تا جایی که ابتدای این جنگ اخیر خیلی راحت ۱۶۸ کودک طفل معصوم را ظالمانه به شهادت رساندند… اما قرآن در آیات مختلف درباره این مسئله سخن گفته است:
استاد در ادامه سخنان خود گفتند شما این وضعیت را مقایسه کنید با صاحب بن عباد این عالم بزرگ شیعی و صدراعظم(نخست وزیر و مقام دوم مملکت)دولت شیعی آل بویه که ده ها تألیف در شعر و ادبیات و حکمت و اعتقادات شیعی و … دارد:
و وضعیت این آدم خداجو و اهل تلاش و کوشش برای نشر معارف اهل بیت ع و اهل مطالعه و تحقیق و تألیف و … را با این نمونه بنگرید:
شبی تب شدید داشت و مریضی او شدت گرفت به صورتی که حال او مساعد نبود و صبح بعد از نماز صبح حالش بهتر شد پرسید دیشب چه شد… گفتند حال شما خوب نبود و هوشیاری کامل نداشتید تا الان با ناراحتی گفت ای داد که نماز شب دیشب من قضا شد و نماز صبح هم اول وقت نتوانستم بخوانم و بعد متوجه شد که لحاف و تشک و بالشت او را عوض کردند … به خادم گفت این لحاف و تشک و بالش را بردار جایی باید برویم … گفتند حال شما تازه بهتر شده او با جدیت گفت کاری را که در طول عمر خود یک شب ترک نکردم باید انجام دهم… رفتند تا در جایی دیدند پیرمردی نشسته و حالتی غم دارد و جلو رفتند و اینها را به خادم گفت به او تحویل دهید… پیرمرد گریه ها کرد و گفت آقا شما را خدا رسانده من برای جهیزیه آخرین دخترم مستأصل شدم و بعد از نماز صبح به امیدی اینجا آمدم تا ….
صاحب بن عباد گفت فلانی مادرم به من سفارش کرد که هر شب هر چقدر که میتوانی کنار بگذار و به شکرانه این سلامتی و عمری که خدا به تو داده آن را صبح به فقیر برسان … و دیشب حالم پریشان شده بود و متوجه نبودم و صبح خواستم جبران کنم و این ها را بگیر و کیسه پولی هم به تو داد گفت فلانی کفایت می کند برای جهیزیه دخترت… گفت آقا بیشتر از آنچه است که نیاز دارم….این است مرگ اندیشی و توجه به دنیای پس از مرگ و سوال و جوابها…!!!
۳. استاد در آخر سخن آیاتی را به عنوان نمونه ذکر کردند:
✔️از این رو پیامبر اکرم(ص) بر فراگیری سوره مبارکه «یس» و ژرف یابی انوار و اسرار این سوره بس عظیم در مورد همه تاکید داشته‌اند. در حدیثی آمده است که پیامبر اکرم(ص) می‌فرمایند:
«لَوَدِدْتُ أَنَّها فی قلبِ کلِّ إنسانٍ مِنْ أُمَّتی؛ یعنی یس به خدا دوست داشتم که «سوره یس»، در قلب هر یک از افراد امّت من جای گیرد و هر مسلمانی که به قرآن کریم گرویده است، واجد حقایق و روحانیت این سوره گردد»
✔️ آیاتی از سوره قیامت مانند آیه ۲۸ و ۲۹:
وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ
و [بیمار] یقین می کند [که با رسیدن جان به گلوگاه] زمان جدایی [از دنیا، ثروت، زن و فرزند] فرا رسیده است!
وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ
و [از سختی جان کندن] ساق به ساق به هم پیچد؛
✔️آیات سوره ق
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
به نام خداوند رحمتگر مهربان
ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِیدِ ﴿۱﴾
قاف سوگند به قرآن باشکوه (۱)

بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْکَافِرُونَ هَذَا شَیْءٌ عَجِیبٌ ﴿۲﴾
[که آنان نگرویدند] بلکه از اینکه هشداردهنده‌ اى از خودشان برایشان آمد در شگفت‌ شدند و کافران گفتند این [محمد و حکایت معاد] چیزى عجیب است (۲)

أَإِذَا مِتْنَا وَکُنَّا تُرَابًا ذَلِکَ رَجْعٌ بَعِیدٌ ﴿۳﴾
آیا چون مردیم و خاک شدیم [زنده مى ‌شویم] این بازگشتى بعید است (۳)

قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا کِتَابٌ حَفِیظٌ ﴿۴﴾
قطعا دانسته‌ ایم که زمین [چه مقدار] از اجسادشان فرو مى ‌کاهد و پیش ما کتاب ضبطکننده‌ اى است (۴)

بَلْ کَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِی أَمْرٍ مَرِیجٍ ﴿۵﴾
[نه] بلکه حقیقت را وقتى برایشان آمد دروغ خواندند و آنها در کارى سردرگم [مانده]اند (۵)
…

کوتاهه ای درباره #صاحب_بن_عباد
که استاد انصاری از ایشان نام بردند!
صاحِب بْنِ عَبّاد (۳۲۶-۳۸۵ق)، از وزیران آل‌بویه، ادیب، شاعر، متکلم و به نویسنده قرن چهارم قمری بود. به گزارش منابع تاریخی، او از جوانی در دستگاه اداری ابن‌عمید، وزیرِ رکن‌الدوله دیلمی، به فعالیت پرداخت و پس از مرگ وی، به وزارت مؤیدالدوله رسید. به گفته پژوهشگران، صاحب بن عباد پس از درگذشت مؤیدالدوله در تثبیت حکومت فخرالدوله نقش مؤثری داشت و تا پایان عمر، نزدیک به هجده سال منصب وزارت را در اختیار داشت. وی نخستین وزیری دانسته شده که لقب «صاحب» را دریافت کرد و به به «کافی‌الکفاه» (سرآمد کارگزاران) شهرت یافت.
ایشان دانشمندی برجسته، شاعر، ادیب و نویسنده‌ای توانا با حافظه‌ای قوی بود که در دوران حضورش در ری و اصفهان، محفل علمی و ادبی پرباری را گرد آورده و کتابخانه‌ای عظیم فراهم کرده بود که حمل آن به چهارصد شتر نیاز داشت.
به گزارش منابع ، شیخ صدوق در دوران وزارت صاحب‌ بن عباد، از قم به ری آمد و در مجالس علمی رکن‌الدوله و صاحب بن عباد به بحث و مناظره می‌پرداخت که بخشی از آن در منابعی مانند مجالس المؤمنین آمده است. همچنین برخی از نویسندگان آثار علمی خود را به صاحب بن عباد تقدیم کرده‌اند آثاری همچون عیون اخبار الرضا، لطائف المعارف، نفی التشبیه به صاحب بن عباد اهدا شده است.
صاحب بن عباد به‌عنوان شاعری ذو‌اللسانین (عربی و فارسی) شناخته می‌شد و برخی منابع او را رقیب ادبی شمس‌المعالی قابوس دانسته‌اند.
همچنین، ابن‌رازی ایلاقی، محدث و فقیه شیعی، هم‌دوره او بوده و از وی روایت کرده است…
منبع: ویکی شیعه
عکس: مقبره ایشان در اصفهان

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:

زمان: ۳۶ دقیقه
۲۴ مرداد ۱۴۰۵

🔹یزد، محلۀ محمود آباد (مردآباد)، مسجد حضرت صاحب الزمان عجل الله فرجه

حاوی مباحث:

@menbar_ansari

🎥مایکل پارنتی، استاد علوم سیاسی:
«دولت دست‌نشانده دولتی است که توسط یک طبقهٔ کمپرادور(طبقه سرمایه دار وابسته) اداره می‌شود. طبقهٔ کمپرادور طبقهٔ حاکمه‌ای است که در تبانی کامل با سرمایه‌گذاران خارجی به سر می‌برد.»

دفاع عارف از آزاد شدن قیمت بنزین

🔹معاون اول رئیس‌جمهور: باید یارانه بنزین متعادل شود؛ یعنی در یک سازوکار روشن، قیمت‌ها آزاد و منابع حاصل از آن صرف اقشار آسیب‌پذیر شود

🆔 @YjcNewsChannel

باز هم ماشین سرمایه داری وابسته راه افتاد و زندگی اقشار محروم جامعه را در تنگنا خواهند گذاشت.

اگر دلسوز مردم بودند و اقتصاد مقاومتی را که رهبر شهید و اقتصاد دانان آگاه و مؤمن بارها تاکید کرده بود بر باد نمی دادند وضع سفره های مردم محروم و مستضعف امروز این نبود.

الی الله المشتکی

به امید آنکه دولت دیگر دست تازه‌ای در جیب مردم نکند و زندگی مردم مقاوم و صبور و مؤمن را گرانتر نکند و آب به آسیاب سرمایه‌داری وابسته نریزد.

▪️اطلاعیه برگزاری مجلس اباعبدالله الحسین (ع)

طبق سنوات گذشته
مجلس سوگواری حضرت اباعبدالله الحسین (ع) از تاریخ ۱۴۰۵/۰۶/۰۳ لغایت ۱۴۰۵/۰۶/۰۵، بعد از اقامه نماز مغرب و عشاء، برگزار می‌گردد.

📍 مکان: منزل مسعود حقیر
ابراهیم‌آباد رستاق، جنب منبع آب

از عموم ارادتمندان و عاشقان اهل‌بیت (ع) دعوت می‌شود در این مجلس عزاداری حضور به هم رسانند.

التماس دعا
📣 سخنرانی حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری از ساعت ۲۱.۰۰ تا ۲۱.۴۵

#احادیث و آیات و مطالب مهمی که در مجلس نهمین سالگرد مرحوم حاج منصور حقیر ابراهیم آبادی ،حجت الاسلام انصاری به آنها اشاره کردند :
۱. پیرامون روز نهم ربیع الاول و عید الزهرا
س : متن کامل روایت احمد بن اسحاق ره
(متن روایت از کتاب نهم ربیع، فضیلتها، شرافتها، می باشد.)

اما روایت عظیم الشّأنی که درباره این روز آمده است از این قرار است :

روایت شده از محمد بن ابی‌علاء همدانی و یحیی بن محمد بن جریح بغدادی که گفتند: ما (در روز نهم ربیع الاول)در مورد (روز به درک واصل شدن) پسر خطاب (دومی (لعنه الله علیه)) نزاع کردیم، ولی به جواب صحیح نرسیدیم، لذا (برای رسیدن به جواب صحیح) تصمیم گرفتیم که در شهر قم به نزد احمد بن اسحاق قمی برویم که از خواص اصحاب امام هادی (و امام حسن عسکری (علیهما السلام)بود و به خدمت امام زمان (علیه السلام) نیز رسیده) بود. وقتی درب خانه وی را کوبیدیم، دختر عراقیه‌ای بیرون آمد، سراغ احمد بن اسحاق را از او گرفتیم.
گفت: او مشغول اعمال عید است و همانا که امروز، روز عید است.

گفتیم: سبحان الله، اعیاد نزد شیعه چهار روز باشند: عید فطر، عید قربان، عید غدیر و روز جمعه.

دختر گفت: احمد بن اسحاق از امام هادی (علیه السلام) روایت می‌کند امروز، روز عید است و بهترین عیدها نزد اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام)و نزد شیعیانشان می‌باشد.
گفتیم: اجازه بگیر تا به نزد احمد بن اسحاق بیاییم، چون که دختر او را خبر کرد، بیرون آمد درحالی که لُنگی بسته و عبائی بر خود پیچیده بود و بوی مُشک از او ساطع بود.

گفتیم: این چه حالت است که در تو مشاهده می‌کنیم؟
گفت: الآن از غسل عید فارغ شدم.
گفتیم: مگر امروز عید است؟ و آن روز نهم ربیع الاول بود.

گفت: بله و ما را به داخل خانه خود برد و بر روی کرسی نشانید و چنین گفت:

در مثل این روز (نهم ربیع الاول) که شما به نزد من آمده‌اید با جمعی از برادران خود تصمیم گرفتیم به حضور مولایم امام هادی (علیه السلام) در سامراء مشرّف شویم. چون اجازه گرفتیم و به خدمت آن حضرت رسیدیم، دیدیم آن حضرت مجلس خود را آراسته و مجمره در پیش خود گذاشته است و به دست مبارک خود عود در آن مجمره می‌اندازد و مجلس خود را مزیّن گردانیده است و بر غلامان و خدمتگزاران خود جامه های فاخر پوشانیده است.

عرض کردیم: یابن رسول الله! پدران و مادران ما فدای شما باد. آیا امروز شادمانی تازه‌ای برای اهل بیت (علیهم السلام) رخ داده است؟

حضرت فرمودند: به راستی کدام روز حرمتش از این روز نزد اهل بیت عظیم‌تر است؟به درستی که خبر داد مرا پدرم (امام جواد (علیه السلام)) که «حذیفه بن یمان» در روز نهم ربیع الاول به محضر جدّم رسول خدا (صلی الله علیه وآله) مشرّف گردید.

حذیفه گوید: حضرت امیرالمؤمنین و امام حسن و امام حسین (علیهم السلام) را دیدم که با رسول خدا (صلی الله علیه وآله) غذا میل می‌فرمودند و آن حضرت به روی آنها تبسّم می‌نمود و به امام حسن و امام حسین (علیهما السلام) می‌فرمود:

بخورید! گوارا باد از برای شما برکت و سعادت این روز، به درستی که این روز، روزی است که حق تعالی در این روز دشمن خود و دشمن جدّ شما را هلاک می‌گرداند و در این روز دعای مادر شما را مستجاب می‌فرماید.

بخورید (و شاد باشید) که قطعاً این روز، روزی است که خداوند متعال در آن اعمال محبّان و شیعیان شما را قبول می‌فرماید.

بخورید! که در این روز صدق گفته خداوند که می‌فرماید: (فَتِلْکَ بُیُوتُهُمْ خَاوِیَهً بِمَا ظَلَمُوا)ظاهر می‌گردد.

بخورید (و مسرور باشید) که قطعاً این روز، روزی است که در آن شوکت دشمن جدّ شما شکسته می‌شود.

بخورید که این روز، روزی است که در آن فرعون زمان اهل بیت من و ستم کننده بر آنها و غصب کننده حقّشان هلاک می‌شود.

بخورید که این روز، روزی است که خدای تعالی اعمال دشمنان شما را همانند ذرّات در هوا نابود می‌گرداند.

سپس در ادامه حدیث که طولانی است می فرماید:

(حذیفه گوید:) امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمودند: به خدا سوگند که این روز، روزی است که خدای تعالی در آن دیده آل پیامبر را روشن گردانید و همانا که من برای این روز هفتاد و دو نام می‌دانم.
حذیفه گوید: پس عرض کردم: یا امیرالمؤمنین! دوست دارم که اسماء این روز را از شما بشنوم.

پس حضرت (علیه السلام) فرمودند:
«اسامی روز نهم ربیع الاول»»
1) «هذا یوم الاستراحه»، این روز، روز استراحت است.

2) «ویوم تنفیس الکربه»، روز زائل شدن کرب و غم است.

3) «ویوم الغدیر الثانی»، روز غدیر دوم است.

4) «ویوم تحطیط الاوزار»، روز ریختن گناهان است.

5) «ویوم الخیره»، روز خیر و برتری بسیار زیاد است.

6) «ویوم رفع القلم»، روز برداشته شدن قلم است.

7) «ویوم الهدی»، روز هدایت است.

8) «ویوم العافیه»، روز عافیت است.

9) «ویوم البرکه»، روز برکت است.

10) «ویوم الثارات»، روز طلب خونهای (به ناحقّ ریخته شده) است.
11- ….همچنین حضرت تا ۷۲ وصف از عناوین این عید را نام می برند.

۲. امام صادق ع :
اَلنَّاسُ سَوَاءٌ کَأَسْنَانِ اَلْمُشْطِ وَ اَلْمَرْءُ کَثِیرٌ بِأَخِیهِ وَ لاَ خَیْرَ فِی صُحْبَهِ مَنْ لَمْ یَرَ لَکَ مِثْلَ اَلَّذِی یَرَى لِنَفْسِهِ.

مردم همانند دندانه های شانه برابرند و مرد همراه برادرش افزون گردد و خیری نباشد در دوستی که آنچه برای خود می خواهد برای تو نخواهد.

۳. پیرامون قدمت مذهب شیعه در قرآن و روایات:
آیه ۷،بینه
إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّهِ

مسلماً کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند، اینانند که بهترین مخلوقاتند.
۴. ۵۴،مائده
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یَرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یَأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَیُحِبُّونَهُ أَذِلَّهٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّهٍ عَلَى الْکَافِرِینَ یُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَلَا یَخَافُونَ لَوْمَهَ لَائِمٍ ۚ ذَٰلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ

ای اهل ایمان! هر کس از شما از دینش برگردد [زیانی به خدا نمی رساند] خدا به زودی گروهی را می آورد که آنان را دوست دارد، و آنان هم خدا را دوست دارند؛ در برابر مؤمنانْ فروتن اند، و در برابر کافرانْ سرسخت و قدرتمندند، همواره در راه خدا جهاد می کنند، و از سرزنش هیچ سرزنش کننده ای نمی ترسند. این فضل خداست که به هر کس بخواهد می دهد؛ و خدا بسیار عطاکننده و داناست.

پیامبر(ص) دست بر شانه سلمان گذاشت و فرمود: «منظور از این آیه، این شخص و قوم او هستند». آن گاه فرمود: « اگر دین در ستاره ثریا باشد و در آسمان ها قرار گیرد، مردانی از فارس، آن را به دست خواهند آورد»

۵. ۱۴،فجر
إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصَادِ

بی تردید پروردگارت در کمین گاه است؛

۶. وَإِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْرَاهِیمَ

و به راستی ابراهیم از پیروان نوح بود،
۷. جمعی از منافقان در مدینه داشتند صحبت می کردند و از افکار پلید خود با هم گفت و گو می کردند و دیدند یکی از اصحاب پیامبر ص مانند سلمان یا ابوذر(ره) و …از دور سمت آنان می آید… گفتند هیس! شیعه علی ع دارد می آید!

صلی الله علیک یا یا اباصالح

🔹سخنرانی
   
روضه سالانه به مناسبت
میلاد خجسته پیامبر اکرم (ص) و امام جعفر صادق (ع)

🔹 از چهارشنبه ۴ تا شنبه ۷ شهریور ماه ۱۴۰۵
ساعت ۱۹:۳۰ تا ۲۰:۱۵
    
موضوع:

🔹 یزد، بلوار جمهوری اسلامی، کوچه حضرت عباس «ع» (کوچه شماره ۲۲)، پلاک ۱۸، منزل جناب آقای نصیری زاده
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari
لینک پخش زنده در اینستاگرام
https://instagram.com/menbar_ansari?i)

__________

لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari

کانال تلگرام؛

https://telegram.me/menbar_ansari

 بایگانی موضوعات گذشته